是谁挽救了西施的一世美名

    有不少文章至今还撰文认为，西施入吴是千古第一美人计。因为西施的功劳，越王的卧薪尝胆总算没有成为笑话，最终吴王自杀，吴国灭亡，吴国全土被越国占领。

    现在想起来，还替我们的祖宗大美人西施捏着一把汗。为啥？为的是幸亏吴国灭亡了，幸亏西施确实长得对得起四大美女的称号，否则，西施绝不可能会有这样荣幸的命运。

    在漫长的中国历史上，女人似乎总是与政治密切相关，这与女人的附庸地位倒是不太相称的。女人参与政治，最直接最成功的当然是武则天及后来的慈禧太后，更多的貌若天仙的女人，其实最终还是逃不掉成为君王或权贵玩弄的副产品。女人与政治一结合，便生出诸多女人乱国、女人亡国的事例，于是“女人是祸水”便由此而来。甚至于在远交近攻中“女人乱国”成为一条极为巧妙的计策被当权者屡试不爽。

    充当这个角色的女人真是很多，谁叫她们长得漂亮呢。长得漂亮本不是她们的错，但在掌权男人的好色面前，她们大抵没有好的命运，所谓“红颜薄命”是也。薄命倒也算了，还要遭世世代代的骂名。据说商朝是妲己祸乱灭亡的；周朝的天下是因褒姒的一次微笑而丢掉的；明朝所以亡国，是由于山海关守将吴三桂“冲冠一怒为红颜”妓女陈圆圆成了罪魁祸首；还有唐明皇因宠爱杨贵妃而导致“安史之乱”；汉成帝因宠爱赵飞燕、赵合德姐妹而使西汉国祚衰微；至于历史上因受宠及其他需要而被迁过杀害的女人，那更是不计其数。我们的西施也属此列，因为吴国是灭亡在她手里的，灭吴是她的入吴宗旨。这一点，谁也没有疑问。

    然而，偏偏人家留下了骂名，西施则以第一美人的称号流芳百世，在两千多年的传说渲染中，西施已成为一个无比美丽的形象，乃至成为美丽善良的象征，人们似乎根本不把她当作一个祸国乱国的女人看待，更不把她与妲己、褒姒相提并论，相反，倒是把她看作是一个被污辱与被损害的女人，给予了无限的同情，却是为何？或许人们把越国的复仇看成是一场正义的战争，或许人们把吴王夫差看作是邪恶残暴的化身，或许人们把西施看成是一位为爱国而献身的女中豪杰，或许是人们为她的美丽所倾倒。所有这些仅仅是猜测而已。但我们为西施的这一结局而甚感荣幸。

    我还是愿意把西施的不幸与荣幸都往男人身上找原因。中国男人最爱把祸乱国家的历史责任往女人身上推，因此“红颜祸水”成了男人的口头禅，尤其在大难临头的时候，男人更爱使用这一招术，让女人做“替罪羊”自己则拍拍屁股，摇身一变就成了历史的功臣或是指点祸福的预言家。这样的男人，难怪鲁迅先生也要破口大骂，他说：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该是男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

    以此推断下去，西施入吴自然是缘起于越王勾践，而最终没有落个“祸水”的骂名，倒是应该归功于她与范蠡的关系。与范蠡私定终身定在前，这是她入吴后的不幸；吴国灭亡后，却有范蠡对她的忠贞不弃，这是她的大幸。那么，在人们的眼中，西施入吴，是真正完成了一项保家卫国的任务，而不像别的女人那样纯粹是淫荡无耻，毕竟西施心里还有自己的底线，还有她自己的真情，所以，人们终于原谅了她，她与别的亡国的女人有着不同，至少在人格上。

    所以对于西施结局的两个传说，我还是希望她与范大夫泛游五湖、经商致富是真的。若投江而死，西施与范大夫的感情就再也无人提起，西施就真的成名副其实的“红颜祸水”了。

    时代发展到现在，人们还是闻“祸水”而后怕，而对于“情人”却那么津津乐道。人们憎恨“祸水”而偏爱“情人”西施是范蠡的情人，连范蠡都能原谅西施，更不必说芸芸众生了。因西施与范蠡的原创，后来又有“情人眼里出西施”的说法，仅此一句，足以挽救西施的一世美名。