儒术

盈，而儒者之泽深且远，从古然也。”

    这是“中国人才”们献教，卖经以来“儒户”所食的佳果。虽不能为王者师，且次于吏者数等，而究亦胜于将门和平民者一等“唱赞道引”非“伏匿”者所敢望了。

    中华民国二十三年五月二十日及次日，上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书：抱经堂勉学家训（据大美晚报）。这是从未前闻的书，但看见下署“颜子推”〔9〕，便可以悟出是颜之推家训中的勉学篇了。曰“抱经堂”者，当是因为曾被卢文鞍〔10〕印入抱经堂丛书中的缘故。所讲有这样的一段——“有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读论语孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，汝可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。谚曰，‘积财千万，不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者，无过读书也。”

    这说得很透彻：易习之伎，莫如读书，但知读论语孝经，则虽被俘虏，犹能为人师，居一切别的俘虏之上。这种教训，是从当时的事实推断出来的，但施之于金元而准，按之于明清之际而亦准。现在忽由播音，以“训”听众，莫非选讲者已大有感于方来，遂绸缪于未雨么？

    “儒者之泽深且远”即小见大，我们由此可以明白“儒术”知道“儒效”了。

    五月二十七日。

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    〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月北平文史月刊第一卷第二期，署名唐俟。

    〔2〕元遗山（1190—1257）即元好问，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人，金代文学家。原是北魏拓跋氏的后裔，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。据金史元德明传载：“兵后故老皆尽，好问蔚为一代宗工晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，己所当任乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得，辄以寸纸细字为记录，至百余万言。”著有遗山集。

    〔3〕崔立（？—1234）将陵（今山东德州）人。原为地主武装军官，金天兴元年（1232）在蒙古军围汴京时受任为西面元帅。次年叛变，将监国的梁王及皇族送往蒙古军营乞降。后为部将所杀。〔4〕王若虚（1174—1243）字从之，藁城（今属河北）人，金代文学家。曾任翰林直学士。金亡不仕，自号滹南遗老，著有滹南遗老集。

    〔5〕刘祁（1203—1250）字京叔，山西浑源人，金代太学生，入元复试后征南行省辟置幕府。所著归潜志多记金末故事，共十四卷；录崔立碑事见该书第十二卷。

    〔6〕凌廷堪（约1755—1809）字次仲，安徽歙县人，清代经学家。著有校礼堂文集、元遗山先生年谱等。〔7〕张德辉（1195—1274）字耀卿，金末冀宁交城（今属山西）人，元世祖时任河东南北路宣抚使，传见元史卷一六三。下面引文中的元裕即元好问。

    〔8〕余阙（1303—1358）字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），其父曾在庐州（今安徽合肥）做官，遂为庐州人。青阳先生文集，共九卷，是他的诗文集。

    〔9〕颜之推（531—约590后）字介，琅琊临沂（今属山东）人，南北朝时文学家。历仕梁、北齐、北周、隋等朝。著有颜氏家训二十篇。

    〔10〕卢文鞍（1717—1796）字绍弓，号抱经，浙江杭州人，清代经学家、校勘学家。抱经堂丛书，系辑印他所校勘的古籍十七种，并附有他自著的抱经堂文集等。