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第5章 外儒核心框架!

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    蒙恬做为未来大秦的中流砥柱,他先前对于法家和兵家肯定都是十分笃信的,同时也对儒家相当排斥。

    没办法。

    老秦人最是务实。

    军武蒙氏家风严谨。

    老将蒙骜对于鲁国腐儒之辈,齐国商末之流,都是极其的不屑一顾。

    比如吕不韦最初入秦之时。

    蒙骜曾当面狂喷吕不韦是个贱商……

    吕不韦能咋办?

    自然只能忍气吞声。

    因为上将蒙骜,曾率秦军收复河外失地,平定三川,太原,上党各郡,战功赫赫!

    骂你一个没有根基的投机攀附之臣怎么了?

    前期你吕不韦就得捏着鼻子忍!

    那么后来为何吕不韦又能跟蒙骜处成一条船的同僚呢?

    首先是吕不韦通过攻灭东周证明了自己的能力。

    其次是吕不韦牵头修建了郑国渠。

    蒙骜想要打仗,想要战功,自然就会赞成吕不韦修建大渠的国策。

    综上。

    通过蒙骜的经历与性格,基本就可以推导出三代蒙恬的观念与认知。

    什么儒家、商家、阴阳家等等。

    统统都是浮云!

    当然。

    现在经过许尚的点拨,以后蒙恬对于诸子百家的优与劣,显然就能够站在一个更加辩证的角度去看待了。

    思想偏见害死人。

    万万要不得。

    “……”

    蒙恬想了想,立即又把身体躬的更加恭敬了。

    这年头对于长者业师,还是非常讲究的。

    即便关中没有儒家一日为师,终生为父那么夸张。

    但战国整体的风气,对于曾经教导过自己的业师,都是理所应当的此生敬仰之。

    “哈哈哈!你这英气小伙子也不错,一看就是学武的好材料。”

    许尚笑呵呵的夸了一句。

    蒙恬拱手:“谢夫子称赞。”

    随即。

    许尚又转而道:“其实我还是听你们唤我老丈更加亲切些。”

    许尚不喜那些看似格调极高的尊称。

    他习惯于多接接地气。

    嬴政却相当坚持,毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

    最终还是许尚妥协了。

    反正就是个称呼而已,相熟之后,怎么顺口怎么来,夫子也挺好。

    “小赵,你就跟乃父说,让他重新劝谏秦王,若想成就千古一帝之伟业,就必须得外儒内法,兼行百家!”

    许尚认真的道:“没有家【孝】,何来【忠】国?若不成万民之君父,莫非一定要去做孤寡之暴君?”

    “法条律例,确实可以强国强兵。但儒之教化,则能够把统治成本降到最低。”

    “比如儒家收缴赋税时的名义,就是九州子民理应供养君父,毕竟子孝父,天经地义!”

    “再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税,你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王,要你把这玉珏添做赋税之用,你必当心甘情愿,双手奉上。”

    “毕竟你尊我一声夫子,等同于把我看作业师,按照儒家一日为师,终生为父的说法,与父无异,君父亦然!”

    “如此,【孝】就是统御万方的绝对思想核心,从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在!”

    “如果帝王舍弃【孝】,等同于自断江山半壁,外儒内法也会变成空谈!”

    ……

    外儒内法的整体架构。

    外儒说白了就是以孝治天下。

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