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第3章 时代局限性

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    另外。

    乐,最开始并没有音律大雅之意。

    而是指快乐,男女欢愉。

    商朝的祭祀,除了人祭,还有社祭,意为通过群体性的男女爱欲之欢,进而达成取悦鬼神的目的。

    而周公的制礼,重构了祭祀的礼仪秩序,并确立了礼乐之庄严。

    功绩是有的。

    礼法的优点也是有的。

    “夫子高见。”

    嬴政闻言拱手一礼。

    他必须得承认,对于儒家确有偏见。

    现有许尚的一语告诫。

    嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家。

    接下来。

    许尚开始了一饮一啄。

    待品酒完毕。

    他才继续道:“我们再观齐国,经济开放,商贸繁荣,文化也相对鼎盛,赫赫有名的稷下学宫,便坐落在齐国临淄。”

    “不过,田氏代齐,举世皆知。姜太公所留下的姜氏一脉,止于齐康公……”

    “田成子的四世孙:田和继位后,立马就把齐康公迁到了海上。”

    “美名其曰,食一城,以奉其先祀。实际上,就是把齐康公流放海岛,活活饿死。”

    “后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏,迫使周王室承认他们的正统法理性,战国纷乱方才彻底掀开大幕。”

    ……

    齐国乃是姜太公的封地。

    太公与周公不同,姜子牙暮年方得文王赏识,行事向来不拘一格。

    故,姜太公于齐地实行了【因其俗,简其礼】的政策,礼法只用于约束卿大夫。而当地的东夷人,则依旧遵从过往的习俗。

    再加上齐地靠海,东夷人的冶炼技术和手工业都相当发达,商贸经济自然能够得到蓬勃发展,进而让齐国成为春秋首霸。

    反观鲁地却在礼法的框限下,各种固步自封……

    齐鲁之地,紧挨相邻,本为一家。

    然而。

    比邻之地。

    却形成了截然不同的两种社会,两项制度。

    最终导向了南辕北辙的两个结果。

    “夫子,我明白了。”

    嬴政深吸一口气,道:“齐国过于开放,缺陷就是国家王权交接风险很高,难以防范田氏代齐的篡权夺位之事发生。”

    ……

    齐地,商周时期本是东夷人的领地。

    纣王帝辛的首要大敌,便是东夷人,奈何却被姬周捅了腰子。

    那么问题来了。

    凭啥姜太公的封地能在富庶的齐地呢?

    原因很简单!

    姜子牙擅杀伐,老将锋锐犹在,周王室让其坐镇齐地,为的就是震慑彪悍的东夷人。

    那比邻齐地的鲁国有东夷人嘛?

    自然是非常之多。

    即:齐鲁之地,基本上都是彪悍的东夷人。

    但儒家之礼,就是能够把原本鲁地的野蛮东夷人,教化的服服帖帖……

    “没错!若是过于因循守旧,以礼治国,稳肯定是稳的,却无法强大。”

    许尚侃侃而谈的道:“如果过于开放,像齐国那般……齐襄公和自己的亲妹妹都能公然搞到一块儿,视礼法于无物,臣民自然心中毫无敬畏。”

    春秋四大妖姬之一的文姜,容貌艳丽,生性奔放。

    其夫君乃是鲁桓公,从小在礼教的环境中长大,标准的庸弱之主。

    后来两国邦交之时。

    鲁桓公被自己的大舅哥齐襄公给绿了,这……再怎么老实人也忍不了。

    于是。

    鲁桓公上前理论,却被齐襄公麾下的力士拉断肋骨而死。

    如此便可看出……

    齐国王族都敢公开式的罔顾人伦,可见当地的东夷民众更是什么都无所谓,一切都按照风俗率性而为。

    “另外。”

    许尚略做回忆的道:“有传言记载,太公与周公存在一次经典的会面谈话。”

    “周公亲尊崇礼,姜太公驳斥礼法框限腐朽,定会使鲁国走向衰弱!”

    “姜太公举贤尚功,周公则表示齐国后世必定王权传承根基不稳!”

    “不得不说,两位大贤看的都很深远,却依旧难逃自身所处的时代局限性。”

    ……

    时代局限性。

    就像千古一帝如始皇。

    其也万万想不到,大秦会二世而亡。

    人们或许能够看清他人的命运。

    唯独对于自己……身在局中,难免一叶障目。

    而许尚属于特例,毕竟他具备的是横跨华夏上下五千年的眼界格局!

    ……
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