第四百三十八活佛

    居民们放弃了他们的房屋和商店，聚集在车站准备固守待援。手机端 m。火车站不仅地势高，而且是用钢筋、水泥混着花岗岩修筑起来的，异常的坚固，别说是一群仅有原始武器的旗卫队，是拉着大炮来的正规军，一时半会也很难拿下这样的堡垒。

    杠杆枪的射程不是太远，但射速可以一流，而且因为用手枪弹后坐力小，精准度非常的高，旗卫队还真的攻击了两次，都被密集的子弹给打了回来。刚刚被征召起来的牧民们，虽然跟着旗卫队围了车站，但是并没有参与攻击，他们还在纠结。蒙古人不攻击自己的朋友，小镇的居民都是牧民的朋友，他们自然不愿意和朋友开战，但是牧民又不可以违抗自己的牧主，所以他们只能磨磨蹭蹭的在一旁纠结。

    一时拿火力凶悍的车站没办法的旗卫队士兵，把目标放在了空无一人的店铺。旗卫队算是既得利益者，他们多是牧主的身份，非常拥护王公的统治，但他们也同样知道工业制品的好处，十分喜好工业制品。无人看管的商店，在旗卫队的眼里，便如草原离散的野马一样，他们套马的时候到了。也不仅仅是商店，镇几乎到处都是值钱的好东西，居民的日用品、旅馆丝滑的被褥、精美的用具、炉子甚至炉子里的煤炭，样样都是草原原本没有的好东西。

    “蒙古人不劫掠朋友的财物！”发现旗卫队对商铺民居动手，乌力吉等人全都看不下去了。

    “他们是可恶的满洲人，不是蒙古人的朋友！”旗卫队的扎兰延误的对着乌力吉等人虚抽了一马鞭。

    “他们是我们的朋友！”乌力吉等人面对扎兰老爷的威胁，依旧固执的坚持着。

    “你们的朋友？你们这些卑贱的奴才，还不配说朋友！你们的朋友算什么，被狼群追赶的黄羊也是你们的朋友！”扎兰有些生气了，对着乌力吉是一鞭子。

    “蒙古人，绝不背弃自己的朋友！”挨了鞭子的乌力吉退后了一步，不过他并没有让开，而是亮出了自己的弓箭。

    “造反了，作死的奴才！”扎兰气愤异常，他万没想到一个贫贱的牧民敢反抗自己，一挥手便有十几个旗兵围过来，准备料理了犯的乌力吉。

    没有人再说话，不过更多的牧民把弓箭对准了旗卫队的旗兵，他们要守卫蒙古人的传统，守卫他们自己的信条。扎兰怎么也没想到会遇到这样的事，牧民们居然敢反抗领主，这是草原数百年都没有出过的事情。乌力吉等人敢于抵抗旗卫队的胡为，却并没有对抗王公们的勇气，白凌阿只是极少数的异类，绝大多数蒙古人还是习惯了顺从。他们不愿和自己的朋友开战，却也没有违抗王公命令的勇气，所以他们只能纠结。牧民们敢出来祖制旗卫队劫掠商铺，却没有勇气帮居民们一起守护对他们同样重要的车站。

    类似的冲突在许多地方都发生了，不过没有一处牧民举起反旗归化满洲，他们依旧是王公们的忠实奴仆。不过随着两个骑兵旅开进科尔沁左翼三旗，一切都结束了，不但牧民们接受了满洲的进入，连旗卫队也放弃了抵抗，甚至最后连王公们也甘愿交出了自己的权利。并不是两个骑兵旅展示出了惊人的武力，而是因为他们护送来内蒙一个人，拥有如同天神一样的能力，这个人不是穿越者果兴阿，而是一个十七岁的少年。

    大清是国唯一一个解决了蒙古高原问题的原王朝，其有满蒙联姻、精兵入旗、盟旗分化等多种原因，但是黄教也是大清削弱蒙古的一件利器。圣祖康熙皇帝曾直言不讳的宣称“建一庙胜养十万兵”藏传佛教黄教在蒙古的昌盛，导致蒙古社会近半数的男子落发为僧。这些喇嘛即不从事生产劳动，也不结婚生育，造成了蒙古人口锐减，又要供养王公又要供养僧侣的牧民，也因此生计日益窘迫。

    压在牧民头顶的，不止是王公和官吏，其也有数量巨大的层喇嘛，牧民们不敢反抗，除了对于王公权威的畏惧，也有很多宗教信仰的成分在里面。博日图关系户哈尔巴拉与果兴阿的表弟兼堂弟吉勒章阿率领的两个骑兵旅，带来的年轻人，便是内蒙古六盟黄教的最高统治者——第十七世章嘉活佛业希丹必尼玛。皇的话是圣旨，果兴阿的命令是军令，违抗了述二人，不过是一死而已。佛爷的话却是法谕，违逆了法谕不但要死，而且死后还要下地狱的。所以章嘉活佛一出面，一切的争端都没有了，佛爷的法谕大于一切。

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