道门往事（最后一个道士）_分卷阅读_60

    第一百二十二章茅草湾

    死的这个人姓高，名城，说起来这人我还真认识，因为他的女儿是我小学同学。

    高城和我父亲年纪相仿，和其他农村人一样，上山下山，田里地里，他家住在茅草湾山脚，大门就对着公路，来来往往的时候免不了和其他人打招呼，所以他在那一带的认知度很高。

    高城撞邪是两天前的事儿，也就是我和查文斌从甘肃回来的路上。那会儿的农村都用菜籽油，自己种的油菜籽收割了后送到油坊里压榨，那是真叫一个香，现在的食用油和它比简直是垃圾，高城就是打油的回来的路上出的事。

    油坊在镇上，周边十来个村子都得去那里榨油，把自家收货的菜籽卖给油坊，油坊老板会给你油票，一百斤菜籽折合四十斤油，啥时候要，啥时候凭票去打。高城白天和要下地干活，正是准备春耕的时节，打油的事就放到了晚上。

    农村里的公路，那时候还是土路，没有路灯，顺着茅草湾往下两公里内是没有农户的，道路两边都是水桶粗细的板栗树，小时候我们也去那边捡过栗子。

    高城是吃了晚饭走的，傍晚五点多钟的光景，天还没大黑，从他家去油坊来回有二十里路，骑车得一个小时。走的时候带了两个塑料壶，一个壶可以打十斤油，兜里有油票，身上带着一盏手电。

    油坊的老板说他打了油是立刻回去的，按照时间算，他到家附近应该是七点左右，可他实际回到家已经是第二天凌晨。

    这段时间到底发生了什么？唯一的线索是一个猎人的口述。

    茅草湾后山山高林密，是当时比较理想的狩猎地点，常有野猪麂子出没。当时这猎人是听到傍晚麂子在叫才决定上的山，在我们那有一个说法，麂子傍晚叫就会死人，有点和老鸹叫报丧的意义差不多。

    猎人是八点多的上的山，顺着山间一条小水沟走，在半山腰一堵茅草的位置看见草里有动静，起初以为是猎物，举枪要打才看见是个人，那人便是高城。

    这俩人是认识的，但没什么交情，大晚上的在这地方相遇本就是偶然那自然也会打招呼，先开口的是猎人。

    “你咋这儿呢？差点把你当猪子给打了，好险。”

    高城没有回话，隔着三四米的路冲着猎人咧嘴笑了一下，他笑得格外邪乎。

    “就跟戏班子里小丑笑的那样，整个脸都扭曲了。”猎人对查文斌说道：“我当时还吓了一跳，心想他这人怎么看着有些渗人，后来我就又喊了他一声。”

    “干啥呢？这大晚上的往上爬，你有亮不？”猎人见高城手里拿着两个油壶，并无其它东西，既不是来打猎的也不像是刚做完农活，而且还没个照亮的。

    “看得见。”高城的回答声音很细，还很尖。

    “现在想想他声音是有点不对头，跟女人家似得，都怪我当时没注意。”那猎人继续说道：“我当时很奇怪，这天这么黑，这家伙是怎么摸上来的，我以为他要下山，没想到他个我这个照面过后就继续往林子里走了。”

    “你没跟上去？”我问道。

    猎人说道：“没，打麂子不能人多，那玩意惊的很，他往那头走，我只好换个方向，但是他走的那条路的确是傍晚麂子叫的方向。”

    这是当晚唯一的线索，再然后就是第二天凌晨院子里的高城身上披着一条红色丝绸的棉被，这条棉被就是人死后下葬时盖在尸体上的，俗称：红敛被！

    因为他女儿和我是同学，所以答应刘老大去看看，高家的人正哭得死去活来，躺在门板上还没入棺发丧的高城已经穿好了寿衣老鞋，脸上正盖着三层黄表纸。高家管事的是高城的哥哥，家中顶梁柱一下子就没了，剩下的娘俩儿完全没了主张，因为高城死的时候断气是在院子里，身上那床红敛被更是扎眼，大家都说他是中邪了。

    而被吓死的人最大的表象就是双眼无神，大小便失禁，嘴唇哆嗦说不清话，惧怕一切，这些都是高城临死前都有的。他被家人发现后抬进屋子不到一刻钟就咽了气，期间说不出一句话，上下嘴唇都抖成了筛子。

    后来高城的哥哥就请了刘老大来主持丧事，因为死的不明不白的，要他给算算。这刘老大是半桶水不假，也还懂点皮毛，一算这是撞大邪了，自己怕是搞不定，弄不好还会引火上身，这才拉来查文斌试一试。

    我那同学叫做高彩凤，正在门口给来宾磕头，好些年不见倒也还能一眼认出，我和她道了来意，她家人只说凭大伯做主就行。互相打了个招呼，其实外面的人早就在议论了，一大半人是看刘老大来了跟着来看热闹的。

    农村里把岁数低于六十，也就是不满一个甲子的人死去是视为不吉利的，是枉死的，多半有凶煞之说，这种场合大人都会告诫小孩少来为妙。

    外面正在烧东西，都是死者生前用品，衣服被子啥的全部都是随着逝者去，门口放着一双沾满黄泥的解放鞋引起了查文斌的注意。

    “这是？”

    他大伯道：“我家兄弟的，他就是穿着这双鞋出去的。”

    查文斌拿起鞋子一瞧，那鞋底上黑乎乎的粘着一层土，凑到鼻子跟前一闻一股子腥臭味儿。这茅草湾一带多是黄土，哪来的黑土？南方很少有这样的土质，而且那土里分明带着尸臭，因此他推断高城一定是去了坟窝子。

    “后山有坟嘛？”

    “有，很多坟。”来参加丧礼的人纷纷开始七嘴八舌了起来：“茅草湾的坟是一层叠一层，石头的，泥巴的，新的旧的，也不知道有多少，整片山都是，那些板栗林子里大坟得有小半亩地，小土包那是一个连着一个，数都数不清，都不知道是哪朝哪代的，也没见过有人去上坟。”

    的确如他们所言，茅草湾就和整个浙西北的历史断代是一样的，自秦朝起这里就有文字记录，考古也曾出土过大批战国贵族墓葬，但是这里的历史就和这里的天空一样干净。缺失的是往昔的记忆，留下的却是层层的迷。

    查文斌和刘老大是两种道士，前者要知道所以然，后者则是走过场。查文斌看出高城死的蹊跷，作为道士，他害怕的是还会有第二个高城，第三个高城。

    “万物皆有灵性，鬼魂也亦然，能避则不遇，能渡则不收。但祸害人性命的，无论多少凶恶，定要诛杀之。”这是天正道祖宗留下的规矩，查文斌也一直信守着这样的宗门教规。

    临走前，查文斌去棕榈树上摘了一些棕叶下来盖在了死者高城的脸上，据说这样做可以让他看不到四周的人，这般死去的最怕的就是怨恨会起煞冲了活人。

    那天天气也格外好，上这茅草湾感觉就跟踏青似得毫无压力，就我和查文斌两个随那位猎人，他把我们带到了那天看到高城的地方。这是一处凹陷的山谷，两侧都是板栗林子，高城去的方向应该是我们的右手边，猎人说那块山头也有个地名叫做：仙人葬。

    为啥叫做仙人葬？谁也说不清，有人说那边的山头上葬着个神仙，总之农村里的地名一般都是有出处的，不会随意乱取，这么一提查文斌心里就觉得有戏。

    爬上山谷还真是让我开了眼，啥叫老坟窝子？这才叫真宗的老坟窝子！

    你走的脚下，手里借力用的攀登石，你低头，你抬头，随处都是坟窝子。那些个断掉的青砖得有胸口宽，那些个滚落的长条石就跟小孩过家家玩的积木似得，遍地开花。在往年留下的枯叶层，脚踩上去就是一个包一个包，还有无数半截露在地表的墓碑，上面早就被苔藓藤条给裹的严严实实，整个一副拍鬼片的取景地。

    “二十四山分五行，翻天倒地对不同；其中玄窍气化形，龙脉到宫合卦例。也难怪有这么多的人选了这块地，要我说，这地方不输邙山，的确是块宝地。”

    “真的？”邙山我可是知道的，那里几乎葬着的人从夏商周时代一直到清末，上至帝王，下至将相，被视为中华大地第一风水宝地。

    “有异曲同工之妙，只是这里比起邙山要略小一点，但也足够撑起了。这条天目龙脉尚且还有龙气存于，此山恰好位于整条南龙的颈脖处，龙一回首视为扭转乾坤，恰好应了阴阳相护的道理，这里这般‘繁华’不是没道理的。”

    第一百二十三章不归路

    所谓龙凤穴只要天时地利人和都可能存在，龙有大小，凤有贫贱，多大的坑就种多大的萝卜，棺小的坐不了八人的轿子，每个人都有适合自己的那块地。

    茅草湾是我们当地人的叫法，谁也不知道这么一块巴掌大的山坡上到底埋了多少坟，老坟窝子里穿行对于现在的我来说有点习惯了，那块鞋底站着的黑土是目前我们唯一的线索。

    浙西北土地偏碱性，多为土黄色，伴随着的是指甲盖大小的碎石，偶尔有黏性红土，但绝无黑色土壤，所以要找也不算是难事。

    果不其然，在一处小山坡上就被发现了那块黑土地，因为它太明显也太扎眼了。

    寸草不生这个成语形容一片山林本是矛盾的，因为这里处处都是一人多高的灌木，来的路上披荆斩棘我脸上都划出了血痕。可到了这儿，豁然一片开阔地，焦黑一片，这我能认出来。

    浙西北是一个七山两水一分田的地方，极度缺乏土地，那会儿人的劳动强度又极大，凭粮票供应的那点粮食完全不够吃，所以就得另开垦一些荒地。于是当地人会选择一些少有人往来的高山上放火烧掉灌木，一来可以当做肥料，二来也能种点口粮，以玉米为主。

    看这地方烧了怕是有一阵子了，还尚未播种，眼下正是春耕时节，因此我们推断高城应该是曾经到这儿来过，而且这地极有可能是他开的。

    这几天没下雨，地上的脚印还能看见，看得出前两天的确有人来过，脚印顺着走到了地中间就又往回。中间的位置有些特别，地表要稍稍高出四周一点点... -->>
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