大明国师第777节

多安排，这些安排，最初是朱棣担忧自己在北征途中有什么意外，所以在出征前就写好的一式两份。

    其中就包括让太子朱高煦继位，以及将朝鲜封给齐王朱瞻基等等。

    朱瞻基的手，是颤抖的，他紧紧地闭住了眼睛，当他再次睁开眼睛时，眼神却变得坚定而决绝。

    朱瞻基察觉到了一个绝好的机会。

    ——现在没人知道遗诏的内容是什么。

    很快，随着之前的召唤，内阁的杨士奇、杨荣来到了御帐。

    在杨士奇和杨荣赶来的时候，朱瞻基已经做好了准备。

    看着大印鲜红到根本就是刚刚盖上去的离奇遗诏，杨士奇和杨荣都沉默了遗诏上面只写了一句话，废太子，立朱瞻基为太孙。

    “殿下，现在只有我们知道，回头还不晚。”

    如果遗诏成立，在朱棣驾崩后，朱瞻基当然是大明帝国理所当然的继承者。

    可任谁都知道，这份遗诏的真实性到底有多低。

    再加上朱棣临死前只有朱瞻基在身边，更是猜都不用猜是怎么回事。

    朱瞻基咬着牙，努力地挺直自己的身躯，他的眼神坚定而有力，只说了三个字。

    “我不服。”

    是的，他不服。

    从小的时候，朱瞻基看着父亲朱高炽的勤苦，他就觉得，这个皇位，就该是他家的。

    杨士奇和杨荣顿感无奈，政变不是过家家，现在北征大军从上到下都是亲近朱高煦的勋贵，这道圣旨没有勋贵武臣们的认可，连榆木川大营都发不出去。

    更何况，就算裹挟着北征大军回到了北京，北京还有十万京营留守。

    “英国公张辅一向亲近我父王，北京留守行后军都督府左都督魏国公徐辉祖亦是如此，右都督盛庸也是可用的！再加上北京那么多文官，都是我父王生前的门生故吏，如何不可成大事？”

    “齐王殿下，这是造反！”

    怕御帐外的司礼监掌印太监黄俨听见，杨士奇低声贴在朱瞻基的耳边，用近乎“低吼”的方式说出了这句话。

    “天下是我们朱家的，我造了谁的反？”

    朱瞻基拿着那把刀，横在了自己的脖颈上。

    “两位先生，天下唾手可得矣！”

    杨士奇和杨荣半是无可奈何半是心中祟动，这些年来，他们又何尝甘心呢？

    朱瞻基的行动很迅速，他深知时机稍纵即逝，于是在争取到杨士奇和杨荣的支持后，毫不迟疑地重新用内阁的馆阁体伪造朱棣的遗诏，盖上了朱棣随身的传国玉玺。

    经过杨士奇和杨荣之手的遗诏，比朱瞻基草草写就满是破绽的东西要强太多了。

    这份伪造的圣旨上，并没有直接写废除朱高煦的太子之位，而是写召太子朱高煦与宋王朱高燧入北京，同时授予齐王朱瞻基对京营的最高指挥权。

    这一招，就高明多了。

    直接废太子，北征大军的勋贵武臣全都要炸锅，而如果只是让齐王朱瞻基指挥整个京营，考虑到齐王作为亲王，也是军中等级最高之人的地位，以及朱棣对朱瞻基的宠信，这个命令要合理的多。

    而掌握了军权，以后的事情就好办的多，无论是慢慢把关键位置换上自己人，还是进行一些调防、换防，都非常合情合理。

    召太子朱高煦与宋王朱高燧入北京，则无疑是“请君入瓮”之际，只要在宫中皇帝的灵前擒杀了太子朱高煦，那么皇位就是朱瞻基的了。

    朱瞻基的行动并没有止步于此，他清楚地知道，想要稳固自己的地位，仅靠一份伪造的遗诏是远远不够的。

    于是在回军北京的途中，他开始积极联络军中的武将，尤其是那些手握重兵但却并不偏向朱高煦的实权人物。

    此时镇远侯顾成已经病逝，英国公张辅、北京留守行后军都督府左都督魏国公徐辉祖、右都督历城侯盛庸等人，在朱瞻基的游说下，逐渐被其说服，同意站在他这一边。

    而有了这些武将的支持，再加上本来就是朱高炽班底的北京文官领袖郭资的帮助，朱瞻基信心大增，他迅速控制了北京，为接下来的夺权行动做好了准备。

    ——————

    朱棣驾崩的这一天，远在千里之外的南京国子监里，姜星火正看着天空。

    此时，他的周围，有朱高煦，有徐景昌和姜萱，有卓敬，有曹端，有解缙，有胡季犛等父子三人王斌、曹松和慧空等人也护卫在周围，而王允绳、范惟兴、郑汉卿、何书良以及包括各国留学生在内的许许多多的国子监教师和监生，他们都围在这里，见证着这个历史性的时刻。

    整个南直隶的天空中，还飘着霍飞和丁小洪率领的飞鹰卫的热气球。

    不，这样说并不准确，准确的说，是整个大明的所有关键接点上，都飘着总数多达数百只的热气球。

    科学的推广，使得物理学中万有引力的存在，已经被人们通过全国开展无数次巡回演示的扭秤实验所认知。

    而已经开始成为常态的环球航行，更是让人们认识到，这个世界确实是一个球体，从大明出发由东向西，绕一圈还是会回到大明。

    而这就使得理学的很多理论基础被彻底破坏，并且是不可逆的破坏。

    因此，理学经过了二十多年的反抗，最终还是彻底失去了在大明思想界中的主导地位，而心学和实学，以及跟实学配套的科学，则逐渐成为了显学。

    可理学卫道士们还坚守着最后一块高地，那就是“理一分殊”。

    作为理学的宇宙观，“理一分殊”坚信所有事物的道理都来自于天理，而万事万物也因此各有自己基于天理所赋予的道理。

    而之所以要测日全食，是因为日全食的形成原理是当月球距离地球较近，且位于地球和太阳之间的升交点或降交点附近时，月球会完全遮住太阳的全部表面，使太阳变成一个黑色的圆盘，只留下一个金色的光环。

    <divstyle="text-align:center;">