第一百二十一章 问对（上）

    张三忍着不适一把拉住孙传庭的手说道：“你我一起！不分先后如何？”

    “在下就在张大人面前充一回大了！”

    “先生客气了，里面请！”

    二人把臂走进会客室，分宾主落座，勤务兵倒上茶水，退出房间顺手把门关上。

    看到勤务兵关门的动作，孙传庭一皱眉，这是摆出一副密谈的架势，赶紧拱手问道：“不知张大人唤在下过来，有何吩咐？”

    “吩咐不敢当，我想听听伯雅先生对局势的看法！”

    “不知张大人想问什么？”

    “不拘什么话题都可以，畅所欲言！”

    “张大人欲做乱臣贼子耶？”

    “伯雅先生为何如此认为？”

    “这不是在下认为，而是张大人的实力已经不是朝廷所能够抗衡，一个比朝廷还有实力的诸侯会甘心一直做臣子吗？”

    “做皇帝真的很好吗？”

    这话孙传庭不敢接了，多年的儒家教育，皇权已经深入到了每一个儒门弟子的心里，他们可以接受改朝换代，却从来没有一个人去考虑过做皇帝到底好不好，这是一个大逆不道的想法。

    天子乃天下共主，如果天下没有了共主，那还不天下大乱！只有天下大乱之时才是城头变幻大王旗，你方唱罢我登场！这种世道是儒家最不喜的，因为一旦是这种世道就是武将崛起、文官衰落的开始！儒家好不容易掌握的权柄就要拱手让人，所以儒家推崇三代之治，推崇愚民政策。民可使由之，不可使知之可不是随便说说的。

    推崇三代之治是什么原因，那就是贵人永远是贵人，寒门永远是寒门，庶民永远是庶民，不能反抗不能改变命运，权力只能在贵人之间流转，从前是门阀，现在是士大夫，无非是换了一种存在的方式而已！

    士人想要保持的是权势，而不是改变游戏规则，在士人心里天下必须有一个皇帝，这个皇帝还不能管事，万历时着名的首辅王锡爵就说过：皇帝应该待在后宫生孩子就够了，这天下有他们内阁代管就行，这才是真正的垂拱而治！

    张三看着孙传庭脸上阴晴不定，知道这位智者还是脱不开士大夫的樊笼，对于皇权他们有制约的本能，却又不自觉的认为皇权是至高无上的。

    这是他们的时代局限，华夏大地几千年来就是因为太相信权威，不敢去质疑，才导致我们这片土地上一直都在三百年这个怪圈里轮回，后世黄炎培先生提出的兴亡周期律正是基于在这一点上。

    张三看着孙传庭问道：“既然伯雅先生回答不出当皇帝好不好，那么你认为士绅重要还是百姓重要？”

    “都重要！士绅也是百姓中的一员，无非是士绅劳心，庶民劳力而已！”

    “你这是偷换概念，如果你认为一样重要，那么把你孙伯雅与普通百姓互换，你去做土里刨食的黔首营生，普通百姓来当老爷！如何？”

    “张大人也是在偷换概念，士绅也不是一天就成为士绅的，那也是经过数代的努力打拼才有了现在的富贵，如果不努力三代之后一样会破败下去，重新成为黔首百姓。有道是君子之泽五世而斩！”