第三章 第十一节 审问

    “方丈请坐。”绍辉非常客气，见到屋里没有其他的人，他略微放松了一下，指了一下宝座左边的位置。

    “岂敢岂敢？陛下已经封国师为住持，贫僧岂敢僭越？”

    绍辉尴尬的一笑，他没有继续分辨，就坐在他该坐的位置。

    “老和尚可曾见过陛下？”

    “在大慈恩寺的时候见过。”

    绍辉听了不禁微微一惊，他和承山来到这里时，承山给他的人物设置就是从大慈恩寺出来的一个小沙弥，现在虚圆老和尚也是从那里出来的，这岂不是要穿帮了？

    不过他转念一想，自己已贵为国师，难道还怕诘问，只要闭口不谈大慈恩寺的事情就可以了。

    于是他又问道：“老和尚知道陛下的喜好吗？”绍辉急于解决现实问题，很容易就露出了马脚，但是虚圆老和尚装作没看出来。

    “只知陛下喜好佛法。”

    这话说的不假，武则天维护皇权统治、打压李唐皇室，和佛教有着不解之缘。

    作为历史上的唯一一位女皇，她需要找出自己能够成为皇帝的“理论依据”，如果继续以儒教为标准，不但没有什么好处，反而会对她成为皇帝产生很大的阻力。因为儒家历来强调“男权和夫权”，这对于武则天来说是显而易见的障碍。

    后来，武则天想到了佛教，因为佛教讲究“众生平等”，自然也应该男女平等。武则天的母亲又是一个虔诚的佛教徒，她自己也曾经在感业寺做过一段时间尼姑，因此对佛教比较熟悉。薛怀义又在佛教经典中找到了一部《大云经》，并编写了一本《大云经疏》，就为武则天称帝提供了一个合理注脚。

    武则天称帝后，大力推崇佛教。其实早在贞观年间，由于唐太宗李世民考虑到“太上老君也姓李”，于是就将道教排到了佛教的前面，一直到了高宗病亡时也没有改变。武则天掌权后，一反当时李唐皇帝“道在佛先”的规则，并下诏改变了“僧道排序”，将佛教又排在了道教的前面，“僧尼仍诏在道士女冠的上首”。此后，她又明令举子彻底罢习《道德经》。

    在武则天掌握实权时期，她不断建寺造像弘扬佛法，最著名的就是建造龙门大卢舍那佛像。卢舍那意即光明遍照，佛像面部丰满圆润，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆润略向前突。圆融和谐、安详自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式纹路，把头像烘托的异常鲜明圣洁。整尊佛像宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，完全是按照武则天的相貌雕刻。在监造人选、雕造方案、开凿费用等环节，都经过了精心谋划，可谓煞费苦心。

    因此说武则天喜好佛法，一点都不过分。

    绍辉听了微微点头，他正想继续多聊几句，突然跑进来一个小和尚。

    “启禀国师，宫中力士在门外求见。”

    “什么？”绍辉没听明白。

    虚圆老和尚猜到绍辉还不太清楚这称谓指的是谁，于是他赶忙解释。“宫中力士前来传旨，估计陛下找您有事。”

    这时，只见一个长得白白净净、心宽体胖的宫中太监，拿着拂尘走了进来，他冲绍辉微微点头。“国师，陛下宣您进宫。”

    “现在就去？”绍辉有点吃惊，他刚来没多久，这么快就要回去？

    “请国师速速上路。”传旨太监微微一笑。“对了，新晋翰林学士让我把这个给您。”

    说着，他从怀里掏出一个白纸包递到了绍辉面前，他所谓的翰林学士指的就是任承山，不知道承山让他带什么东西给自己，于是绍辉恭恭敬敬的接过了纸包。

    他打开一看，纸上一个字都没有，众人也上来围观不觉也有些诧异。绍辉微微一愣，但是他很快就明白了，脸上露出微笑。他冲着周围的人拱手告辞，只见他身体微微升起，向空中飘去。

    原来承山在这个纸包里寄存了灵力，只要绍辉打开，这些灵力就会帮助绍辉飞回洛阳城，来到皇宫之中，省得路途遥远长途跋涉，同时也让他当众展示一下惊人的神力。

    众人一片惊呼，纷纷拜倒在地，看着绍辉渐渐远去，大家才慢慢起身，同时也唏嘘不已，这次可真的见识了白日飞升的神功，无形之中也增加了武则天的光环。

    虽然在冬季，绍辉飞在空中并不觉得寒冷。起初他还有些紧张和害怕，但是飞行了一会儿之后，他觉得自己就像一只无忧无虑的小鸟在天空中遨游，他身穿豪华庄重的锦澜袈裟在空中飞过，肯定也吸引了地面上众人的目光。他非常享受这种感觉，而且可以从空中俯瞰洛阳城。

&n... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读