估《学衡》

;   总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己的铢两来，于新文化无伤，于国粹也差得远。

    我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。

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    〔1〕本篇最初发表于一九二二年二月九日晨报副刊，署名风声。

    〔2〕晨报副刊晨报，研究系（梁启超、汤化龙等组织的政治团体）的机关报，一九一六年八月十五日创刊于北京，原名晨钟报，一九一八年十二月改名晨报。它的第七版刊登学术论文及文艺作品，一九二一年十月十二日起改成单张出版，名为晨报副镌。晨报在政治上拥护北洋政府，但它的副刊在进步力量的推动下，一个时期内却是赞助新文化运动的重要期刊之一，自一九二一年秋至一九二四年冬约三年间，由孙伏园编辑，作者经常为该刊写稿。〔3〕式芬先生的杂感指一九二二年二月四日晨报副刊第三版“杂感”栏刊登的式芬的评尝试集匡谬。该文列举了胡先骕评尝试集一文中四个论点，逐个加以批驳。〔4〕学衡月刊，一九二二年一月创刊于南京，吴宓主编。主要撰稿人有梅光迪、胡先骕等。他们标榜“昌明国粹、融化新知；以中正之眼光，行批评之职事”（见学衡杂志简章），实际是宣传复古主义和折中主义，反对新文化运动。

    〔5〕“聚宝之门”聚宝门是南京城门之一。“学衡派”主要成员多在当时的南京东南大学教书，所以文中说“聚在‘聚宝之门’左近”“聚宝之门”是鲁迅故意模仿“学衡派”的“乌托之邦”、“无病之呻”等不通的古文笔调，用以讽刺他们的。下文的“英吉之利”、“睹史之陀”（睹史陀，梵语“知足”的意思）“宁古之塔”（宁古桥，东北地名）“有病之呻”也是同样的用意。

    〔6〕弁言以及下文所举评提倡新文化者（梅光迪作），中国提倡社会主义之商榷（萧纯锦作），国学摭谭（马承堃作）*都前茁苟刺富1贰1队*丈人行（邵祖平作）等，都登在一九二二年一月学衡杂志第一期，浙江采集植物游记（胡先骕作），全文在一九二二年的学衡杂志断续刊载。

    〔7〕顾亭林顾炎武（1613—1682），字宁人，号亭林，江苏昆山人，明末清初的学者、思想家“人之患在好为人序”见他著的日知录卷十九书不当两序条。

    〔8〕“突而弁兮”语见诗经齐风甫田：“未几见兮，突而弁兮。”

    〔9〕摩耳（t.more，1478—1535），通译莫尔，英国思想家，空想社会主义创始人之一。他的乌托邦全名关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书，作于一五一六年。乌托邦，英语utopia的音译，意即理想国。

    〔10〕太史公即司马迁（前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，汉代史学家、文学家。曾任太史令。他在所著史记的五帝本纪中，叙述了五帝的事迹后说：“学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”荐绅，即"绅，史记封禅书裴马困集解引李奇注：“"，插也。插笏于绅。绅，大带。”后以“"绅”为官吏的代称。〔11〕“挂脚韵”我国旧体诗一般都在句末押韵，叫“韵脚”如果不顾诗句的意思，仅是为了押韵而用一个同韵字硬凑上去，就被称为“挂脚韵”

    〔12〕诗韵合璧韵书，清代汤文潞编，六卷。是旧时初学作诗者检韵的工具书。“六麻”旧诗韵“下平声”的第六个韵目。下文的“蛇”、“瓜”、“叉”均属此韵目。

    〔13〕匡庐即江西庐山。