nbsp; 苏玉恒在观望到这种三足金乌的瞬间,方才他才以心光所凝聚出来的神眼,好似受到某种气机牵引一般,顿时眼眸开阖,视线落在那种三足金乌之上。
随后苏玉恒便发觉眼前的景象倏忽一变,自己好似置身于真正的太阳之中,无数与太阳之道相关的玄妙道理,纷纷自行汇聚涌来。
在结合他曾经在穿越前所知晓的乾坤八卦之理,霎时间,阳极阴生,居然由此明悟了太阴之道。
接着阴阳合和,演化出至高至伟的大道真谛来!
何为阴阳?乾坤即是阴阳,天地即是阴阳
这就好比一个西瓜可以切成,两半,四半,六十四半......
这些切下来的半,我们不能把它看成残缺的半,更是要看成从原本的西瓜上切下来的半。
那么这些半,再重新取拿拿任意一个来,继续切,又可以切出无数的小半。
这也就是说,在这些半上面就这样一直切下去就可以无穷无尽反复下去,你看不到了,并不代表它不存在。
这便是阴阳之理,是天地之道,是万物之生,天地万物便是这般不断衍化而出的,阴阳也一直在这一过程中参与。
万事万物就是这样的结构,他们是互相分离的,又互相相融的,看似相对独立,但却实为一个整体,这也可以被唤作为太极。
《易经》云:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦生三百八十四爻。”
“所以阴阳又可以唤作为太极不成?”苏玉恒明白到这一点后,不禁反问自己道。
恐怕并不竟然,那么到底什么才是阴阳呢?
在诸般玄妙道理的倾注之下,苏玉恒很快便再度有了新的领悟。
所谓阴阳,其实就是代表事物正反面,相对面,阴阳是相对而言的。
如何区分阴阳呢?任何动植物,无论是片面的,残缺的,完整的,个体的,群体的,都可以用阴阳来表示和区分。
掌握几个特点就可以区分,上面,轻的,朝天的,少的,单数,阳刚的,等为阳,与之相反的,为阴。
比如说,男为阳,女为阴,在男人身上而言,前胸为阳,后背为阴,从后背而言,上半截背为阳,下半截背为阴,从上半截背而言,表皮为阳,里面的肉为阴,那么里面的肉而言,瘦肉为阳,肥肉为阴,肉里面的血管而言,动脉为阳,静脉为阴如此类推,无穷无尽,所以叫“万物负阴抱阳”。
阴阳是对立而统一的,是相生相克的,此消彼长的关系。
一片树叶也分阴阳。以上是从物上分阴阳。
而从事的层面上来分阴阳,则可以将其看做人一辈子,活着的时候为阳,死了就是阴,所以叫“阳间”“阴间”。
同时阴阳也是互相转换的,便比如说白天为阳,晚上为阴,这便是阴阳交替,日月轮转之理。
太阳为阳,月亮为阴,太阳比月亮更热更亮,所以为阳。
甚至从品格情绪上的层次来讲,积极向上的,正义的,好的,光明的,为阳,与之相反的,为阴。
阴谋,不被人知,不可告人,所以叫阴谋与之相对的自然就是阳谋了,摆在明眼上做的事情,能看清思路形势的策略。
与之相对的自然就是阳谋了,摆在明眼上做的事情,能看清思路形势的策略。
那么什么又是太极呢?
可以将那些没有具体分辨清楚的一件事,一个物,的任何相对的个体,整体统称它为太极,甚至就连一粒土也是“太极”。
一方现世也是太极,一个天地也是太极,一个座道宫洞府也是太极。
太极分阴阳,阴阳自然不必多言,也就是两仪,太极生两仪,两仪生四象
把阳分成:“少阳”和“老阳”,把阴分成:“少阴”“老阴”
给他们进行了“轻重程度”的划分,那么,少阴,少阳,老阴,老阳,如何运用到事物上,它可以代表概括事物的任何阶段。
放到事情的层面而言,就是事情和实物,涵盖两个方面,有形的,和无形的,到了这里,便已经衍化为四象了。
所谓四象,则可以看做人的生老病死,生为少阳表示;老为老阳表示;病了即将离开人世,用少阴表示,死了用老阴表示。有形的为阳,无形的为阴,看得见的为阳,看不见的为阴这里有一个图,统称太极,分黑白两个大区域。
便如同阴阳鱼一般,犹如两条鱼,在互相追尾旋转游动。
象征着天地在运转,四季在轮回,事物在变化。
白色的鱼尾,象征着事物的萌芽状态,事物将继续发展,发展到鼎盛时期,将物极必反,走向另一个极端。
鱼尾就是少阳,鱼头就是老阳。
或是拿“随风潜入夜,滋物细无声”这一句话来讲,事物的两面性变化,都是同时进行的,没有纯粹的好,也没有纯粹的坏。
只是多少而已,所以白鱼有黑眼睛,黑鱼有白眼睛所谓“包藏祸心”告诉我们,好事可能变坏事,坏事可能变好事事物发展进入衰败期,黑鱼的鱼尾就出现了。
阴阳与太极甚至后面的四象八卦,彼此之间是互相交融的,你中有我,我中有你,可以将其视做为是一体的。
随着苏玉恒对于这些道理的不断明悟,他自身的道法居然再度精进了不少,在脑后,更是隐隐约约之间,有着一道黑白交替,但却又分明的神环出现。
苏玉恒自身的法力气机,在这等变化之下,更是不断向上攀升,越拔越高,直入云霄,再开屏般四散而展。
幸好此地乃是昼空殿内,有无数厉害无比的法阵禁制守御遮掩,否则的话,换做先前盘龙岛上的洞府,恐怕早已崩毁了去。
而也就在此时,面前那道象征着三足金乌的观想图,也是彻底凝实了起来。
......