大柏郁郁遮嵩

行列中挤，还会因为一些官吏横敲竹杠或荫庇子弟，阿谀上意或拉拢朋党，使一些十年寒窗的优秀士子终生当奴才而不可得，或在奴才的行列中被颠倒优劣而郁闷不已。“离离山上苗，郁郁涧底松”的版本在嵩阳书院就是汉武帝错封将军柏的故事，正值明清之际科举害人最甚，三将军柏恰又毁于明末天火，士子们正好借宣扬汉武帝错封将军柏故事及编撰其“续集”纾解心中不平。

    本来，宋儒把不为尧存，不为桀亡的“天理”视作哲学的最高范畴，是儒家哲学思想的进步；其创建的书院教学相长，相互切磋的传道之风，也是相当先进的教育方式；使儒家经典以伦理化达到再续道统的目的，也起到了维护社会稳定，收拾道德人心的作用。只是，理学的集大成者朱熹，认为“三纲五常”都是理的“流行”人们应当“去人欲，存天理”无条件遵守封建道德规范，使得“性命之理，著落在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友其中。”最终使理学被异化为最疆固的封建统治工具。

    “天理”不为尧存，不为桀亡是真理，但三纲五常绝不是什么真理，把三纲五常视作人类社会历史的“天理”自然是错误的命题。三纲五常最着力强调的是忠君，这是强化封建统治秩序的根本，而这一根本的主要体现，就是维护皇上金口玉言的尊严。既然维护皇上的金口玉言是最大的秩序，那么，就不管事实上到底哪棵将军柏更粗壮了，既然皇上封了最小的为大将军，最大的为三将军，那就只能维持这样的顺序，才符合道统、符合三纲五常。如此错上推错而又让人无可奈何的统治秩序下，如果汉武帝错封的是人，那么，这人只能隐忍而憋死，或郁闷而屈死。好在错封的是树，树汲取的是天地灵气，日月精华，展示的是青枝翠叶，生命原色，不管你金口玉言，二将军柏只管用实力说话，凭着生命的从容、坚韧，内化嵩山的灵气、浩气，终于成就了一段生命传奇，为自己赢得了华夏第一柏的盛誉。1985年10月，当时的中共总书记胡耀邦来到嵩阳书院，改“二将军柏”为元帅柏，一段千古公案得以拨乱反正。

    嵩阳书院里的二将军柏，躯干高20余米，围15米，仿佛擎天巨柱，但自腰束开裂，裂成数株，主株直冲霄汉，旁逸之株也斜插天穹，使它更像欲戳破云天的龙爪。历经五千年的沧桑，二将军柏已风化得只剩下如同生铁浇铸般的一副傲骨，但这副傲骨不仅有一柱分株因枝叶过于蓊郁，压得支撑它的石柱不堪其重，歪斜变形，而且树顶处也时常萌生出一撮撮嫩翠醒目的新枝新叶，让人不得不惊叹生命的顽强与奇迹。大柏躯干上还有个树洞，长久以来被人耻笑为气炸了的肚皮，其实，将军敞开自己足以容纳5、6个人玩牌搓麻的胸怀，正是为了印证嵩阳书院道统祠门上那副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”

    嵩阳书院是宋代四大书院之一，有理学开创者程颢、程颐兄弟的大师遗风，有中原碑王大唐碑的浑朴瑰丽，然而，凡此胜迹，似乎都已被二将军柏的龙干虬枝、蔽日浓荫所遮掩，游客更多是冲着它的沧桑和风姿才走进嵩阳书院幽静的院落的。道统再续之地，却听闻天子颠倒大小的故事，多少人为二将军感慨系之，唯清人李觐光诗曰：“茂陵人已矣，此柏自青葱。”善哉斯言，大丈夫当如此柏！