第77章 重回神风国

    穿过世界大门，周朔坐回房间时，依旧无法按捺心脏的跳动，他感觉自己这一翻操纵可以称得上是猛如虎，好吧！其实也还是瞎比操作，误打误撞罢了，但是到底走了大运，通天箓直接到手，真是太令人兴奋了。

    “通天箓。”周朔按捺住兴奋，怀揣着激动的心情，将手中的小册子端详了一翻，这东西犹如是央视版西游记里的那个通关文碟，两张黑面金边的封页内的书页是折叠式的。

    “符箓之术，起源于巫觋，始见于东汉，汉之费长房学自壶公……以道之精气，布之简墨，会物以精气，各家各派，各有秘术，然，万变不离其宗，符无正形，以炁则灵，吾得大遇，书此通天之箓，示以诸天神讳，书可载道，刻厌杀鬼神而使命之……。”

    周朔将通天箓看得很认真，这通天箓的全书，前面是著书人，也既是三十六贼中来自上清派郑子布所书的前言，简略的介绍了符箓的起源和原理，还有通天箓的著作来历及本意。

    通天箓，箓者，既道教的传说书藉，传说中记载天官功曹，十方仙神名属，召役神吏，施行功法术的牒文，而郑子布将自己写的书藉命名为通天箓，其意义不需自说，得此箓者可以通天，这也与符箓的起源不谋而合，符箓起源于巫文化，巫者，从工从人，通达天地，中合人意。

    周朔画过符，也和柳妍妍有过交流，柳家炼尸就需要用到镇尸符，所以他也知道一些符箓的知识，大凡异人的符箓，效用和画法不同，复杂的要沐浴设坛，而简单的也要行炁画符，但是共同点都是需要提前准备。

    可以说，符纸是使符者必须要提前准备的东西，然而著作通天箓的郑子布，出身在专精符箓的上清派，以自己专业知识和灵机一动，以符为道气之体现，精气所汇聚，便为炁之根本，提出不需纸墨可使炁凝符，取各家符箓为我所用，便可不复设坛行炁之繁琐。

    “牛逼，果然不愧是八奇技。”周朔看着通天箓最紧要关键的修炼之道上，不由得大赞出声。

    说实话，对于郑子布的理念，周朔并没有什么惊奇的地方，因为阳神世界也有画符之术，画符主要为聚念之所用，念头到了，写什么都无所谓，这种理念与通天箓差不多，但是郑子布真正将理念实行出来，却又与神魂符咒完全不同，因为两者一是气，一是念，似是而非。

    郑子布在通天箓里，提出一种类似于基本粒子论的想法，将炁看作是符组成，而符则由咒组成，咒是最微小的本源，通过咒去掌握符，画符便是凝炁，不需设坛不需行炁，各家符箓无不为之所用。

    这通天箓的修行之法是一个重点，但是更在于修炼者对于各家符箓的掌握，郑子布出身于上清派，上清派与天师府、灵宝派合称为‘符箓三山’，专以符箓为精，但再精也有限，他后来又参与三十六贼结义，与凉山大觋风天养、天师府张怀义等人交换符箓，将各家各派的符箓画法、样式、作用给总结分析出来，才真正作出通天箓。

    通天箓上面，真正的修行内容只占一点，对各种符箓的剖析总结才是重中之重，什么五力士符、困仙符、北极四圣解灾化煞真符、戴院长咒、**印、五雷符等等，祈禳解厄、镇压请召、医治除邪，无所不包。

    “真想知道，这八奇技的源头，到底是什么东西。”周朔将通天箓仔细看完后记在心中，不由得大感有趣，说实话，这本通天箓对他来说，作用是很大的，但是也有限，他更好奇八奇技的源头到底是什么，天师度？

    八奇技的每种功法，都是一个能力的极致，而这通天箓则是符箓之术的极致，符箓这东西作用五花八门，但是因为专精符箓到极致，不能性命双全，这东西要真是无敌，那郑子布当年也就不会家破人亡，通天箓更到不了陆谨手上。

    周朔的目标是性命双修，不过这通天箓修炼一下倒也无凡，只是他现在修炼的东西越来越多，有些方面已经开始跟不上了，便如同武技一道，像是刚开始跟鹤无生学的武功，完全没用过几次，拳术剑术用起来都是天马横空，原先的松鹤万寿拳、飞灵柔骨身也不怎么用了。

    周朔摇头将武技什么的抛到一边，他感觉自己没必要追求那种十全十美，非要把每种东西都融汇贯通，总要择机放弃一些东西的，他的目标是性命，像那种脚拳近身战... -->>
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