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第十二章 修行的等级

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    所谓的开体,实则就是普通人进入修行界的第一个门槛,如果想降妖除魔,首先要有过人的体质,所谓的开体,就是增加身体的力量,犹如修习武学一般,在对抗邪灵之时,体能的力量益于常人,俗称外家功法。不管是正规门派还是邪宗门派,都有自己一些独特的外加功法,如果没有强劲的肉身支持,则后期的修为之路很难以长久。

    当开体修炼到了一定的境界,修行者的身心中将会聚集一种真气,到此时既可以飞檐走壁,也可以使用聚集的真气锻铁摧石,而且在这个时期的修行者,已经在肉身的强化上超于普通人数倍。

    在正规的门派中,如果一个修行者可以达到聚气体质后,就证明此人的确有修行的潜质,从此正是踏入修行者的行业。当人的身体能够掌握足够的真气之后,就足以开发内心中的元体,也就可以掌控最基本的阴阳之力,在这个等级之上既可以成为真正的阴阳修行者,不仅可以开坛作法,也可以捉鬼驱邪。

    到达了汇元境后,也就和之前的开体境与聚气境有了明显的的区别,开体境是显明的外家功法,而聚气境是属于内家气决,在华夏之地,修炼外加功法与内家功法的大成者其实有很多,虽然他们都不是所谓的阴阳修行者,但是由于内外功夫修炼到了一定境界,其又借助一些圣器加持,其实力也会及其恐怖。

    而从最开始的开体之境修炼到聚气之境,如果认真练习,十年之间即可有所小成。当掌握聚气境后,既可以在聚气之中开发内心中的汇元,如此再从聚气境到汇元境,如果有名师指导,也就三两年即可形成微小的汇元。从此既可以成为真正的修行者,开始捉鬼降妖。

    也就说,开体境和聚气境也属于单独的修炼之路。正派的修行之路之所以把开体和聚体放在第一项,实在因为打开汇元的最佳途径,就是开发自身的潜力,从而快速的增加自身的修为。如果一个人没有开启汇元,既然无法驱动道法,也就在无法在阴阳修行之路走的更远。当然一切也有例外,在华夏也有一些特殊人群中,因为某些机缘,无意打开了汇元,从而在生活中发生了一些改变。有些人无意中得到了阴阳眼,看到到别人无法看到的阴邪之物。有些人则在某些基础上得到了特殊的能量,从而走上的修行者之路。

    当修行者开启汇元境,也就正式成为了实实在在的阴阳修行者。汇元境的境界大致分为十级,每升一级都会因为汇元的强弱来掌握不同等级的法术,同样汇元的提升,也会致使自身的能力也会自然再次上升一个等级,虽然看似只是一个级别之差,但是但其中的实力,也许会有很大差距。

    正道人士为了区分每个修行之间的等级,通常会在腰间佩戴一个加有灵力的铜钱作为等级的划分,而铜钱中也会根据使用者的自身实力,有着不同的作用。而汇元境通常都是使用黄色的铜钱。

    当汇元境突破十个铜钱后,也就将会进入一个新的境界,这个境界叫做‘太古境’。

    当修炼者达到了太古境,其中已经掌握了作为普通人修炼的最高境界,在这个时候一般的凶神恶鬼都可以制服,同样‘太古境’也是十个等级。但是到这个等级,所佩戴的铜钱却有了区分。铜钱通常都是一个修行者的实力证明,与汇元境不同,太古境的众多高手,开始有了使用阴邪之物或者纯阳之物去炼化,为自己的铜钱加持,然后使用纯银在其外包浇筑,作为代表修行者身份的银制铜钱,不只是身份的象征,而且也可以作为一个强大的法器。

    在很多修行者当中,太古境,也许只是一个修行者一生才能到达的修为。但是如果突破了太古境,也就到达了,拥有仙人之气的玄真境。

    能够进入玄真境,和太古之境又会有很大的区别,如果进入玄真境,不管是寿元还是其他的综合实力,都会有一个质的飞跃,首先成为玄真境,最少可以增加五十年的寿元,其次由于修炼等级的大幅度提高,身体的内部器官,也会因为多年积累下的修行之气而有所改变。同时也可以散发出强大的威压,改变周边的气场,玄真境是一个修行者踢开仙界大门的第一步。所以当一个修行者进入玄真境界后,江湖中人将会根据此人自身的特点给予封号。而称呼也会从所谓的道士或者道长称呼其为真人。于此同时刚刚进入玄真境界的高手,也会因为身体的改变,在身体的周围而出现一种叫做仙光的东西,虽然这种光平常人无法看出,但是对于修心者而言,只要使用简单的道法,既可以察觉。

    玄真境也分十个等级,但是为了区分,使用的却是金子浇筑。

    当一个真人突破了玄真之境,也就到达了另一个境界,这个境界又叫做‘上真’之境。

    在修行者之中,有很多百年难遇的天才,但是就算这些被人看好黑马,也或者终其一生,也就到达了‘上真之境’为了突破这个境界,有很多大派宗门,用其所把控的顶尖资源,为其门中杰出的弟子保驾护航。总体来... -->>
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