第1237章

    儒学最缺的就是逻辑和实用。

    刘徽的数学思想正好可以弥补。

    大秦统一天下之后，别人都是征辟，唯独他和皇甫谧是请。

    成为太学的大学士，全家在大兴城住最好的宅邸，衣食住行的待遇，与杜预、卫瓘等三省主官等同，每年宫廷宴会，都会宴请他们以及家眷，赏赐更是每月不断。

    此举就是为了给天下人做出表率，大秦对这些人的尊重。

    “儿臣遵命！”杨宏的声音洪亮了一些。

    《泰兴大典》也差不多进入尾声了，历时近七年，收罗天下名书，包罗万象。

    历年的科举已经以《泰兴大典》为基础。

    算学、医学、工学、农学等等其他杂学每年取士的名额不在儒学之下。

    其实这些年也出现了一个有意思的现象。

    士族子弟大多偏艺术类，要么音律，要么丹青，要么诗词。

    豪强子弟多偏军事类，良家子从军越来越多。

    寒门多重传统的科举路数，苦读四书五经。

    庶族则多青睐算学、医学、工学等科目，朝廷对这些科目的学生有生活补助，衣食住行全包了，考上太学之后，一样光宗耀祖。

    其实儒学在魏晋时代已经渐渐进入了衰落阶段。

    乱世之中，儒家的那一套唬不住人了，曹孟德说杀孔子后人孔融全家就杀全家，司马家三代读的四书五经不少，做的事情却背道而驰，对儒学的打击也不小。

    两汉经学流弊很多、形式繁琐、内容驳杂。

    及至魏晋时期，战乱频仍，人心动荡，仁义道德换不来一口饭，一件衣，遂趋于衰落，是以玄学兴起，但玄学主要是道家思想的复兴，兼具儒家，并非是儒家的复兴。

    以至于嵇康曾公开声称“非汤武而薄周孔”，时人竞以儒家为迂阔不周世用。

    也就是儒家跟不上时代了。

    杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术，实则也是在为儒学指明一条新路，要么如今日的大秦一般融合其他学术，改良自身，要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去，成为一具僵尸。

    儒家只是华夏文明中的一叶，如今其他枝叶也茂盛起来，儒家何去何从，就看儒生们自己的选择了。

    不过儒生们似乎也意识到这一点。

    开始积极的向外拓展。

    以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。

    杜预在西域、中亚极力推动儒家，改良教义，以适应当地人的胃口。

    儒家在中原趋于没落，但在西边仿佛获得了新生，比起萨珊、罗马人的教派，儒家教义还算温和包容。

    水平也比他们高不少。

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