第六十章 南诏宰辅

    经由那条落花满径的小路蜿蜒而上，秦震他们终于看到了一片与众不同的建筑。想必，这就是魔君的所居之处了。

    这一片建筑的面积可是不小，看起来应该是各有各的功用。此刻他们跟随魔君走进的是一处起居式的住宅院落，风格大致是典型的大理建筑风。

    高大的门楼为有厦门楼，这种建筑的手法成熟、历史悠久。由三间牌楼形制，门楼的顶部有飞翘的出角，两层翘起的翼角显得十分灵动。檐下有斗拱装饰，更是极为华丽多彩。

    大门座选用海东青闪石精凿成细致的花点、砌出了棱角分明的基座。上架结构严谨、斗拱出挑、飞檐翘角。

    这门楼上的斗拱气势雄伟壮丽。就算这座建筑真的是坐落于大理，也让人必定一眼就能看出决不是个普通人家。

    木质的斗拱端头雕出了龙、凤、兔、象、麒麟、花卉等祥瑞图案。斗碗雕成了八宝莲花状，外不饰彩漆，就那用木质的本色，突出了雕刻艺术之精妙。在素雅之中却又不失富丽辉煌。

    再看那下层翼角下的斗拱，相比顶层的斗拱要小一些，雕芒和上层相似。斗拱以下是重重镂空的花访，大理石的外墙上以水墨绘制出了云纹、如意纹等精美的花纹。

    在大理，有厦门楼多为富贵仕宦人家的宅第。而如此华丽繁复的门楼，更可见主人的身份和地位了。这与忘川深山这样的大环境有些不太相称。

    秦震本以为魔君住在如此与世隔绝的地方，生活环境应该是“依山傍水房树间，行也安然，住也安然；一头耕牛半顷田，收也平添，荒也平添”可没想到，魔君的住所竟然如此华丽讲究，处处昭显着身份的高贵不凡。

    穿过门楼，就到了照壁之处。照壁，其实也是古人面对君王宫门的萧墙。祸起萧墙之说，源自于此。

    正是因为这处与众不同的照壁，所以才说这片建筑“大致”属于典型的大理建筑风格。因为不管是大理还是北京，院内的影壁肯定都是正对着大门的一座一高两低挑檐飞角青盖顶的墙体。

    但是魔君这里的却不是。他一进大门竟然是有两座照壁，成八字形对立于门前。这种古怪的形式着实让人摸不着头脑。

    影壁影壁，取的就是一个“避”。民间传言，说鬼只能走直线，所以立起来影壁之后，鬼一进大门就撞上了影壁走不过去了，这样的话，野鬼就入不了宅了。另外从风水学上来说，大门的气不能直接冲了正堂，所以立起影壁也有挡煞的作用。总而言之，影壁就是驱邪辟邪的作用。

    可是魔君的这影壁却仿佛就像是生怕鬼走不进去似的，特意为鬼将“我家大门常打开，开放怀抱等你”。

    这两处照壁在檐口墙处都以水墨绘画出了一片片山水，正中间以苍劲有力的古韵书法分别题着四个大字。

    左边是“南诏宰辅”右边是“三策生辉”。

    一般人可能不太理解这八个字的意思。可是看到这里，羽东却在心里更加的确定了魔君的身份。没错，他果真就是南诏国师的后人。

    在大理，照壁题字是很有讲究的。均与姓氏和家族史有关。

    比如杨姓，照壁题字为‘清白传家’、李姓为‘青莲遗风’、王姓为‘瑞雪三槐’、何姓为‘水部家声’或‘山高之亭’、杜姓为‘工部家声’、尹姓为‘莘野遗风’、姜姓为‘钓渭家风’，而那大理赫赫有名的段氏则为‘京兆世第’等等……

    不同的姓氏就有不同的历史典故。这其中，大理的董姓人家，门前书写的就是‘南诏宰辅’或者‘九隆后裔’他们的取义来自于南诏国中大名鼎鼎的一位董国师。

    那这么说来，魔君他会不会就姓董呢？这却不一定。因为在西南的少数民族中，多有父子连名的习俗。

    比如南诏王族世系的十三位君王，从细奴逻开始，依次为细奴逻、逻盛、盛罗皮、皮逻阁、阁罗凤、凤伽异、异牟寻、寻阁劝、劝龙晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞。他们全部皆为连名制。

    南诏之所以有姓，还是向汉人学习的结果。如果按照南诏本来的习俗，那就应该是父子相传，用连名制。所以魔君虽然用了敬崇董国师的照壁题字，却不能代表他就姓董。

    穿过照壁就能看到一个由三方带厦的房屋和照壁围成一个古典的院落。庭院之中种植了各种奇花异草，草木香气缭绕整座庭院，迷香四溢。

    正中间的一间是主房，比两旁的房屋要略高。在主房和两边房屋相交处还各有一处漏角天井。整座庭院给人以舒适华丽、绰... -->>
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