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第十章 朕的拒谏表示得十分婉转

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好好讨论一番。”

    朱翊钧把这桩事推给了万历十六年的两位礼部尚书,

    “此事不必着急,名不正则言不顺,礼部有甚么意见,只管让他们呈禀上来便是。”

    张诚应了一声,但听朱翊钧继而又道,

    “对了,年前申时行不是上疏说朕好久没听过日讲与经筵了吗?首辅既让朕不拘时日,随便宣召,正好,朕今日便想与他讲上一章。”

    张诚一愣,全没想到皇帝会突然起了这个兴致,

    “这……皇爷要听日讲,奴婢必须预先将所讲经书放在文华殿的御案上,这才能……”

    朱翊钧一挥手,道,

    “无妨。”

    说罢,便要下榻更衣。

    张诚只得遣人前去传旨。

    这是朱翊钧当皇帝之后总结出的第三条经验。

    遇到臣下试探,于事上可缓,因为事缓则圆,但于态度上,一定要十分坚决,最好一次就能把人唬得再也不敢开口。

    半个时辰后,文华殿中。

    朱翊钧端坐在御座上,龙屏向南,御座之东设御案,御座之南设讲案,案上各放了一本《贞观政要》,是朱翊钧刚刚命张诚送过来的书,

    “先生,魏徵为人好不好?”

    申时行于讲案后倾身道,

    “魏徵事唐太宗,能犯颜谏诤,补过拾遗,乃一时之贤臣也。”

    朱翊钧笑了一笑,道,

    “朕却以为,魏徵先事李密,后事建成,建成为唐太宗所杀,又事太宗,这等忘君事仇的人,不见得好。”

    申时行敛眉道,

    “皇上以人臣大义责备魏徵,果是大节亏玷,但其事太宗,却能尽忠。”

    “当初伊尹五就桀,五就汤,后来佐汤伐夏,成了大功业,就是商之元圣。”

    “管仲初事公子纠,齐桓公杀子纠,管仲又事桓公,一匡天下,孔子遂称其仁。”

    “唐太宗初定天下,延揽英贤,但能忠于所事,即加信用。”

    “自古创业之君如此者甚多,即如我太祖高皇帝开创之时,元朝旧臣未尝不用,如刘基、陶安、詹同辈,都是元臣。”

    “魏徵谏太宗,如‘十思’、‘十渐’等疏,皆是忠言谠论。”

    “圣人云,‘不以人废言’,如《政要》所载魏徵之言,亦可备皇上采择。”

    朱翊钧淡淡道,

    “唐太宗胁父弑兄,家法不正,也不见得好。”

    申时行忙附和道,

    “唐太宗于伦理上果有亏欠,闺门亦多惭德,独有纳谏一节,为帝王盛美,所以称为贤君。”

    “皇上以家法不正贵之,诚为确论,家法第一要紧,如我太祖家法,贴之圣子神孙,万世无敝,真是度越千古,此皇上所当谨守遵奉者。”

    “若论前古帝王,惟尧、舜、禹、汤、文、武是圣人,毫无可议。”

    “愿皇上以二帝三王为法,区区唐太宗,委不足言。”

    朱翊钧笑笑,道,

    “依朕看,《贞观政要》不讲罢,朕曾看《礼记》,着以《礼记》进讲。”

    申时行回道,

    “古称为国以礼,《礼记》中多有格言,进讲甚好。”

    “但宋儒曾说,人主读经则师其意,读史则师其迹。”

    “史鉴亦不可不讲,臣记得孝宗皇帝在时,曾命阁臣纂辑《通鉴》一部,名为《通鉴纂要》,此书原备经筵进讲。”

    “若将《通鉴纂要》与《礼记》间讲,可以知古今成败得失,为修省鉴戒之助。”

    “又宋儒真德秀有《大学衍义》一书,世宗尝命儒臣进讲,候《尚书》讲完,再讲《大学衍义》,则经史格言皆在其中。”

    申时行侃侃而谈,仿佛当真是在与皇帝讨论日讲该用甚么教材好。

    朱翊钧是相当佩服申时行的,自己明明是在讲不愿臣下多言进谏,给申时行两三句话一转圜,忽然就变成要皇帝效法二帝三王了。

    “臣之事君,犹子事父,父不幸有难,为人子的岂得背父而逃?”

    朱翊钧重复强调道,

    “为臣的忘君事仇,大节坏了,纵有善言,亦是虚饰,何足采择?”

    “魏徵不是好人,《政要》不必讲,今后只讲《礼记》。”

    申时行应道,

    “皇上天纵聪明,日新学问,其于剖析义理,权衡人物,是非贤否,卓有定评,非臣愚昧所及。”

    朱翊钧笑道,

    “自古论人,于三代之上不可不严,于三代之下不得不恕。”

    “而唐虞三代之德,《尚书》备载,唐虞三代之事,至于《礼记》。”

    “得失善恶,无如五伦之重,五伦失一,则不得为人。”

    申时行复应道,

    “纲常伦理,乃自古帝王所以立国,臣子所以立身,不可一日而不明,圣训昭然若揭,臣不胜仰服。”
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