第四百六十一章 早市（续二）

余的藏书得“天一阁”保护，流传后世。

    说到这里，想必各位应该也明白了，楚琛手中的这本《子贡易传》，就是当年丰坊“造假”造出来的，而之所以保存的这么完好，不用说这本书肯定就是被丰坊门生窃去的众多书籍中的其中一本。

    想到这里，楚琛不禁暗自摇头一笑，这书价值确实是有，但要说价值非常大，那也不可能，毕竟它只不过是丰坊精心“伪造”的一本先秦古籍，如果是真的《子贡易传》的内容，那可就价值连城了。

    不过有道是物以稀为贵，这本《子贡易传》虽然研究价值不多，但毕竟是丰坊精心伪造的，以古玩来说，还是一件非常不错的东西，于是楚琛就打算问问摊主这本《子贡易传》的价钱。

    不过正在这时，楚琛却发现在《子贡易传》的原位置，还有六册书，而且第一本就是《孝经》，这让他即惊讶又激动，要知道《孝经》不同于《子贡易传》，可是丰坊的正品藏书。

    于是他连忙把《孝经》拿了起来，却让他意外的发现，下面的书籍居然是《锦江集》。

    《锦江集》一共有五卷，作者是唐代著名的女诗人薛涛，她八九岁能诗，十六岁入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工诗词，创“薛涛笺”。

    据称《锦江集》总共有诗五百余首，可惜这套书籍并没有流传下来。而后世所传的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本中拼凑起来的。

    根据丰坊的秉性，楚琛顿时就判断这套《锦江集》肯定就是丰坊伪造出来的，于是也不去管它，直接就打开这本《孝经》看了起来。

    这本《孝经》同样也是手抄本，也同样用的上好麻纸，笔迹也相差不大，不过内容方面却让楚琛有些惊喜。

    《孝经》传说是孔子自作，这本书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。这本书在我国古代的影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。

    这本书分为古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注就作废了。而楚琛手里的孝经，正是孔安国注的版本。

    或许有朋友会说，既然丰坊这么喜欢造假，那这本孔安国注的《孝经》，会不会就是丰坊伪造的？

    这一点楚琛其实已经用异能证实了，如果真的伪造的，那它的价值肯定不可能会有异能给出的那么高，而且就算不说异能，从书籍的字里行间表现出来的意思也可以看得出来，这肯定是孔安国注疏的。

    如果真的是丰坊伪造的，那凭借他在这本书上表现出来的文学修养，他都可以成为一代大儒了，又怎么会穷困潦倒的结束他的一生？

    “嘿嘿，意外之喜，真是意外之喜！”

    这么珍贵的书籍，楚琛猜想这摊主肯定是没有仔细翻阅这本书，而且他肯定也没有想到这些书是丰坊抄写的，不然摊主也不会大大咧咧的把书这么顺便的放在这里了。

    虽然楚琛很想把这本《孝经》看完再说，不过未免引起摊主的怀疑，他也不敢多看，于是他装作随意的翻了一翻，就把书放在了刚才那本《子贡易传》一起。

    接下来，楚琛就把注意力转到了剩下的这五册《锦江集》身上，既然也是丰坊伪造的，那肯定也要收起来才行，于是他很随意的把书册拿起来翻看了一番，这一看顿时把他惊得够呛。

    这一切都是因为那里面的诗，楚琛都没在现在的资料中看过，没见过那可能是丰坊伪造的，但里面那些诗完全是用女性的角度来诠释的，而且用词相当的精妙，还有诗的风格也和薛涛的如出一辙，这根本就不可能是丰坊模仿的出来的。

    就像前文说的那样，如果丰坊真的有这样的文学修养，那他除了刚才说的书法家、篆刻家，藏书家之外，肯定还要再加一个明代著名诗人的光环。

    那也就是说，这五册《锦江集》和那册《孝经》应该一样，都是真品！

    想到这里，楚琛连忙装作随意的把剩下的四册书籍给翻了一下，而结果也证明了他的判断，那好几百首诗，看起来全都从中表现出了非常深厚的文学修养，而且风格也和薛涛的诗如出一辙。

    最后，楚琛又有些不敢置信的使用了异能，而其也同样给出了一个激动人心的结果。