第六集 血光之灾 第七章 四大金刚聚一堂（下）

    因为母亲的丧事，陆仙芸在短期之内是不可能回到武安市了，朱亚男带着惋惜的心情为她代办了长假的手续。

    虽然这次培训陆仙芸很有可能是赶不上了，不过好在她有护校三年学习的功底，朱亚男也没有太过担心，对她而言现在最重要的事情应该是自己儿子的手术了。

    杨毅是在下午四点半醒来的，当时朱亚男就守在他的身旁祈祷着：“乖儿子，你什么时候才能醒来的啊？”

    “谁呀？这么吵，我明天还要上班呢！”

    昏迷中的杨毅突然发出声音。

    “儿子，你醒了？”

    朱亚男惊喜的叫道。

    杨毅皱了皱眉头，眯着眼，迷迷糊糊的说道：“哎哟，头好痛啊！”

    “啊！醒了！醒了！”

    有人在大喊，怎么好象是自己母亲的声音。

    杨毅睁开眼，奇怪的看见自己老妈和老爸，还有几个不认识的人，但是都穿着白色的医生服。

    “我不是在酒吧和人打架吗？这个地方怎么看都像医院的病房啊！”

    杨毅疑惑的想道。

    “你们……”

    杨毅想问问自己是不是在做梦，为什么不是梦见刘倩，她到底怎么了？没有事吧？

    “小毅，你还认识妈妈吗？”

    朱亚男一脸泪痕，紧张的问道。

    “妈，你怎么啦？”

    杨毅一脸困惑的问道。

    “哎哟！”

    朱亚男大叫一声，扑上来搂着杨毅呢喃道：“妈的心肝宝贝，你可吓死妈妈了，我还怕你伤到大脑呢！看来是我太担心了。”

    杨志麟拉开朱亚男，让主诊的医生走过去。

    那个医生低下头亲切的问道：“小伙子，你现在头晕不晕？”

    他边问边拿一个手电筒在杨毅的眼上照来照去。

    杨毅心想：“就算我本来不晕，也要被你照晕了。”

    不过他还是摇摇头说道：“只是有点痛，我怎么了？”

    那个医生笑咪咪的说道：“你头上破了一个大口子，缝了两针，过几天就好了。”

    “破了个大口子？我？那刘倩呢？她没事吧？”

    杨毅望着医生微笑的脸，昏迷前的记忆全部回笼……

    “她没事，倒是你要好好休息，明天我再带她来看你，我和你爸商量过了，明天他亲自主刀给你做手术。”

    朱亚男说道。

    “做手术？什么手术？”

    杨毅说着就想坐起身，谁知他刚一动，从左手臂传来的巨大疼痛便在瞬间袭击了他，杨毅猛一咬牙，身子陡然一落，再次陷入了昏迷。

    “这孩子也太着急了吧！”

    朱亚男看了杨志麟一眼，两人一时相对无言……

    在农村办理长辈的丧事，为了竭力表现“哀荣”，是十分讲究排场的，在老百姓的眼里，某某丧家办得热不热闹，就是够不够“哀荣”的标准，出殡的行列越长，乐队越多，就越显“哀荣”。

    于是大家都雇一些乐队跟在灵车的后面，更有甚者，还雇请“孝子”以示排场。陆仙芸的老家的风俗近些年来变化不小，现在很多作法已经与她小时候的记忆不同了。

    按照风俗，丧事要办上好几天，最多有八天的，再多就没听说了，也不知道什么时候演变为五天，现在则是三天就完事，因为是夏天，所以在第二天就都能闻到那种怪异的味道，虽然陆家是生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事虽然无力大操大办，但是父母辞世仍是大事，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。

    不过最难过的还是陆仙芸的父亲，老人家的身体本来就不如妻子，因为他还比妻子先一步病倒，所以才有妻子代他下田劳作，最后农药中毒的变故。遭此剧变，现在他躺在床上已经是只有开口说话的份儿了，有关丧礼的一切事宜就只能落在陆仙芸、陆大山兄妹的身上了。

    陆仙芸的哥哥是个老实的农民，在父亲的吩咐下他坚持要按祖宗的规矩来办理这场丧事，陆仙芸当然没有反对的资格。

    办丧事自然少不了花钱，陆仙芸虽然在市里上了一年多的班，仍然拿不出多少钞票，幸亏黎丹儿临走前给她留了三千块钱，这些钱虽然不多，但是已经让她家里的亲朋没有小看她了，加上她来的时候是由市里的医院派车送来，而且听说她现在在武安市人民医院工作，所以她得到了很好的待遇。

    整个丧事办得还算隆重，一切都按照农村的礼俗进行。

    陆母尸首整理完毕，洗干净，寿衣穿好，放在门板上，盖上被子，脸上盖上纸。在陆母的脚下置盆烧纸钱称“烧倒头纸”，灰烬不弃，包好放于棺中，设香烛并于停尸板下点油灯，俗称“点过桥灯”。

    另外还大放鞭炮，藉此告知邻里家，迷信说法是驱走前来捉魂的鬼卒。接下来就是全家举哀，沐浴整容，穿寿衣。作为孝子，陆氏兄妹在哭泣举哀的同时还要为陆母抹澡，请理发师为陆母剃头所谓旧时的整容。

    接着就是给陆母穿上只用棉布不用丝绸皮毛，无钮扣的寿衣，等一切停当，摆正陆母的尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，覆上“搭面纸”，完成“正寝”。

    灵堂自然示少不了，灵堂有孝帏、孝幛，还要在堂屋设神案供灵牌。

    灵牌纸写到写“仙逝显考陆母讳陆王氏老孺人之灵位。不孝男陆大山、不孝女陆仙芸泣血叩首”。

    陆家小辈的男男女女都用白布缠头戴孝，第二天就正式披麻戴孝；正孝子陆氏兄妹全身一套标准的孝服——麻冠、麻衣、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背。

    其它的亲戚也按照近疏，将丧服分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，陆家上下顿时成立白茫茫的一片。

    其它五服以外的亲友都来送陆家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往陆家吊祭，孝子陆大山除了叩谢之外不迎送并以孝布为回馈礼。

    邻居们也忙起来，无论平时有何积怨，这时也责无旁贷的前来帮忙，第二天灵棚就搭起来了，铺上麦秸等物，灵棚里放上陆母的牌位和供品。

    以陆大山为首的陆姓男人就开始守灵来，就是跪在麦秸之上。而陆仙芸等陆家的女人们则围着陆母的遗体，也摆好了阵势。

    这就是在农村男女不同的一点，就是男人要跪着，女人在整个丧事期间自始至终都不跪，倒不是尊重妇女，而是按传统的说法，女人没资格跪接到死讯的亲朋陆续来到，每来一个，有专人报告，尸体旁边的妇女们就要大哭起来，灵棚里的男人们同时也要伏下哭一阵。

    对其它的亲戚来说，这实际上只是个仪式，并不坚持每次都掉泪，但是陆氏兄妹却是每次都是发自内心的哀声，到第三天的时候，陆仙芸已经哭不出眼泪了，她的眼里的泪水早已流尽。

    来拜祭的亲朋通常也会到尸体上伏着哭一阵，妇女们也陪着一阵，直到一个领头的把他们拉起来为止。

    这些人有的还要揭起陆母脸上的纸，最后看看面容，和旁人说几句有关死者去世情况的闲话，当然这主要是指陆母娘家那边的亲戚，灵棚里的男人们会互相拉拉劝劝以停止哭声。

    来的人一个接一个，这样的哭声就阵阵响起，忙碌不停。

    午饭的时候也要送茶水，这时候队伍扩大了许多，能来的差不多都参加了，陆家尚算是人丁兴旺，才不过两、三天的工夫就组成了一支浩浩荡荡的大军。

    来宾们自然也要吃饭，这时吃饭也有讲究，死人不是高兴事，因此是便饭，不兴荤食。

    农村现在还保留着土葬的风俗，所以丧事的第三天就是出殡的时间。

    出殡那天却恰好是阴天，天山没有太阳，据一些老人说，这是下葬的最好时候，因为死者是女性，应合了下阴葬的说法。

    农村出殡都是用乐器的，不管是穷人还是富人，唢呐声在悲哀的气氛中肆意的回荡着，一时之间，吊丧人的哭声、乐器的悲调、阳光的压抑交织成了一副凄凉的景象。

    这样的情形一直坚持到正午，尽管没有太阳证明时间，但在执事者的指挥下还是在十二点时，准确无误的出丧了。

    执事者老族长一声高喝：“信女上天啦！”

    丧葬队伍便有条不紊的开始出门。

    大队伍三步一停，五步一哭的，绕着大路，转过了近半个村子的行程，开始向村东一块早已经准备好的墓地出发。

    最前面的是拿着花圈、拿着纸扎的金山银山的人，接着是乐器吹手，再接着是跪棚的亲戚与孝子，像陆仙芸一样服孝的女人都走在队伍的最后面。

    在哭的死去活来的孝子之后，便是十六个身强体壮的抬丧者和醒目的黑漆大棺木了。在棺木的后头，陆家的至亲女眷更是哭得厉害。

    终于到了墓地，在陆母要下葬的那一刻，陆仙芸真的哀恸到了极点，她甚至趴在棺木上，一点也不想起来。

    一直到了下午二点多，整个丧事总算收尾，不过按照他们家乡的风俗远不止这么简单。

    一个人去世后，第二天守灵、第三天出殡、一周时要过“一期”、第二周时过“二期”，一个月时要过“四期”，一百天时要过“百日”，... -->>
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