拿破仑的痔疮和蝴蝶的翅膀

前，铁的必然，退居其次。我们的手，卑微之人类的手，也从来抓不住命运，而只能听从偶然的安排。我们可以去认知，并自负于自身的认知能力，但那种冥冥中偶然的力量，并不因为我们认识了必然就得以解除。它存在，而我们看不见——超现实主义大师马格里特在画一幅可以说是他自己的肖像画时，也就只能让一只偶然飞过的鸽子，遮住自己的脸——因为偶然，我们看不清自己。古希腊太阳神庙上的箴言劝喻，每个人当认识自己，但在偶然面前，人真的可以认识自己么？我们有那种力量有那种权利对人做出裁夺么？谁又能够弄清楚，在基斯洛夫斯基杀人短片中，泽雅克杀人就一定要有一个清晰而明了的理由？一切莫非就是“无所从来，无所从往，如如不动”的偶然？“认识必然即自由”的那种自由恐怕也就成为某种人造理念觊觎神的位置的幌子。

    也正因为偶然，拿破仑的痔疮就显得与众不同了。历史如果可以如果的话，那么拿破仑多吃几只番茄，每日大便后用温水洗浴，外敷九华膏，五倍子散或黄连膏，平时坚持做一点提肛运动，今天或许呈现我们的历史面貌会截然不同——这位马背上的悲剧英雄，将给我们描绘出另一幅历史图景。一切因为那颗小小的痔疮而变得不可思议。一言以蔽之，历史是偶然的历史。

    既然历史造就于偶然，那么，承担偶然恐怕就是人的运命。承担那隐藏在我们目力不及的深处的一次蝴蝶翅膀的振动，恐怕就是我们不得不接受的一切。而在这一切之中，也许我们可以回溯一个古老的梦：究竟我就是那蝴蝶，还是那蝴蝶就是我？我何尝不就是那蝴蝶的复制品？那折磨着我们的蝴蝶，也只能任其在我们面前逍遥漫舞。

    是了，蝴蝶在飞舞，从此往日被存在的美好形象，烟消云散，留在我们面前的，或如金刚经所云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”编者按 人的绝对自由，就在于他们是被偶然地抛到这个世上，而“决定一切的（正）是不可逆料的偶然；或者说，偶然就是世界的主宰，偶然就是人的命运”