第九十八章 须弥芥子，识海缘生

    “……那不是什么血脉异能。”莫婷轻按他大腿上的夹板，应风色本已做好了呼天抢地的准备，谁知居然不疼，越发佩服起女郎轻盈如絮的手法。“是赤龙漦发挥了功效。”

    大腿骨折乃是重伤，不可轻率移动，应风色在无乘庵大堂将就一夜，醒时见莫婷伏案熟睡，身上的被褥枕头气味熟悉，应是取自储之沁房里。

    莫婷整夜为他熬汤灌药、拧布抹额，到下半夜他才退了烧；小师叔一路陪着女郎忙进忙出，洛家母女和满霜则各自回房歇息，直到近午时分，庵里各处才复有人声动静。

    莫婷坚持带他回去，为防韩雪色的毛族特征引起注意，不小心流于市井，特别以绷带缠住青年的头脸，由储之沁到镇外雇一对殷实父子，以卸下的门板将应风色抬回独院。小师叔陪莫婷说了会儿话，见女郎无留客之意，不好再继续盘桓，讷讷起身告辞。

    她既接受应、莫二人的说词，不免觉得满霜下手太重，断骨成残，武道一途从此不用痴心妄想，虽说莫婷拍胸脯保证能治好，总觉过意不去，希望多少能帮上点儿忙。

    至于鹿希色，应风色苏醒后便没看到她，许是乘夜离开，却不好向莫婷探问，言语间始终神思不属，闻言忽一凛，蹙眉道：“什么赤龙漦发挥了功效？”

    莫婷即便留意到他的恍神，至少也没表现出介意的模样，淡然一笑。

    “三枚龙漦宝石除了掌控素蜺针外，各自有不同的功能——这样说好像不够精确，正因为龙漦石各具功效，才能增幅注入的内力，更随心所欲地操纵形成素蜺针的天外异质。按我娘的说法，没有这三枚龙漦宝石，她还是能使用素蜺针，但世上其他练有《燃灯续明三七经》的人，则万万没有这份修为，素蜺针才会一直在她手里，老宅那厢便想尽办法也没奈何。”

    应风色心念一动。“赤龙漦的功效……莫非是加快速度么？”这样一来，就能解释昨晚的诡异情状。

    女郎却轻摇螓首，黑缎般的长直发晃起若有似无的苜芽香。

    “没有这么简单。我本想晚点再教你，为此还预作了防备，哪知道你捅娄子的本领，能把先手搞成后着还差点不够用，也是奇才。”她明显抑着嘴角，抿出梨涡浅浅，冷峭中透着三分明媚、三分讥诮，还有一丝无奈自嘲，定了定神才道：“龙漦石的控制之法，三七经无明文记载，《驳十王经谬》就更不消说，是历代素蜺针使自行摸索而得。我用的法门就不是我娘教的，倒不是说她乱教一气……好吧，其实就是乱教一气。总之我后来摸索出更适合我的法子，这也为何我能悄悄改变真气印记，而我娘未能察觉的缘故；若我用的是她的法子，说不定便救不了你了。”

    依莫婷的理解，龙漦石在与冥狱十王变的独门内息接触之后，各将发生不同的反应，搭配、调节这些相异的反应，即为控制素蜺针的根本原理。

    “但我体内便留有些许素蜺针，也不可能产生忒大的效果罢？”

    应风色记得莫执一离去时，鲜藕般的白皙裸臂之上，还有大半副钏臂金饰，与龙漦石一并留在他体内的定然不多，要能改变体质如斯，委实说不过去。

    “莫非……对龙漦有所反应的，非是铸成素蜺针的天外异质，而是除了冥狱十王变内息以外，我体内的其他物事？像是某种媒介之类——”

    莫婷又露出那种“你果然很聪明”的表情。

    “是血——正确地说来，其实是血髓之气。《冥狱十王变》做为以丹田为存想处的内家功夫，只能说是平凡无奇，这点谅必你已发觉。

    “盖《驳十王经谬》所藏内功，若以东洲武学的道理解析，恰恰坠入了著书那位前辈的陷阱，哪怕发现书中蹊跷，也注定要练上岔路，白费力气。”

    应风色初读《驳十王经谬》字里行间的功诀，的确有这种感觉。后来莫婷传授的十王变心法，与经书所载又没甚相关，但此功本是莫家不传之秘，教给他个外人已是大违祖训，不好刨根挖柢，非问个盆裂锅穿不可。

    此际听女郎一说，不免复生疑窦，蓦地灵光一闪，击掌道：“是了，那位大儒前辈书中所藏，该不是域外的武学罢？”

    莫婷柳眉微挑，微笑点头。

    “听过‘三摩地之术’么？”

    传说海外有个名唤“伊沙陀罗”的国度，风土人情大异东洲，虽信奉佛法，来源却与东洲所传大相径庭，并非是天佛一脉，其寺院亦流传武术，即为“三摩地之术”。

    因恶海大洋所阻，东洲与伊沙陀罗国交流不多，多于南陵沿海诸封国，然而毕竟不是老死不相往来，两边的武者也留下些许交手记录，对伊沙陀罗院殿所传三摩地之术并非一无所知。

    与东洲的丹田内息系统不同，三摩地之术以为人体的力量，来自头顶到脊末的这条中枢线，其上计有七枚脉轮，是为力量之源，又称“气卦”，或以土语发音作“伽喀罗”者。

    三摩地之术打熬筋骨至苛，已到非人苦刑的境地，佐以冥想枵腹等手段，形成了打击面宽广、攻守端经常超越肉体常规的外门路数，拳脚强横如软硬兵器，一般的锐不可当；在力量方面与东洲武者的内家真气相抗，亦未稍逊，号称有三千年历史，不容小觑。

    南陵诸封国信仰的小乘佛教，颇受伊沙陀罗等海外佛国影响，连武功也融入三摩地之术，显现强烈的异域风格。最常见的是将七枚脉轮中位于脊骨末端的“海底轮”、位于小腹的“脐轮”二处，与东洲武学的丹田相互援引，使两边的理论以此为基，进一步产生关联。

    有趣的是：渡海而来的伊沙陀罗武者，多半以肉体为武器，罕用器械，但他们怪异的筋骨运用之法，却大大影响南陵的兵器流派，如擅使弯刀的乌犍山、以羚角刺盾闻名的猿愁峒等，都是其中的佼佼者。

    伊沙陀罗除了武术，医术也十分发达，这方面便与东洲流通的经脉之理全然不同，它们很早就使用麻沸散进行外科手术，特重血行而不言“气”，认为人的健康取决于血液污洁，发展出独特的输血技术。

    “……看来你家那位天才横溢的祖先，或也通晓伊沙陀罗的医术乃至武术。”应风色抱臂沉吟。

    二者的关连其实不难想像。输血在东洲岐黄术里一贯被视为邪魔外道；外科因有断鹤续凫之嫌，地位也不高，医武皆以“法天顺自然”为宗。圻州莫氏有灵验的“冥迢续断膏”，才能成为异数。

    但伤药不能解释它们高明的外科手法何来，从别处——如伊沙陀罗国——获得启发、乃至真传，实属合理推断。

    莫婷提过她有套精巧的输血工具，可惜毁于老樗林大火，也是有力的旁证。

    莫家先祖有这层因缘，才能破译《驳十王经谬》的秘密。令应风色咋舌的是：创制《冥狱十王变》的儒门大贤前辈，显然也通三摩地之术、七脉轮等异域内外武学，对小乘佛学自不能一无所知。他刻意挑选十王经来指桑骂槐，益发显出机锋犀利，应风色对此心折不已。

    “……只可惜不知道名字。”青年喃喃道。

    “什么？”莫婷闻言蹙眉，有些莫名其妙。

    “没事。”应风色回过神，随口带过。“你继续说。”

    “《冥狱十王变》不采‘以海底轮和脐轮为丹田’的常说，而是将脊柱视为七脉轮所在的人身中枢，锻炼血髓之气。如果觉得难以理解的话，不妨理解成在我们这派，血液即真气，脊柱才是丹田，十王变练出的血髓之气不仅能操控素蜺针和龙漦石，本身就能强身健体，提速增力、愈伤治病自不在话下。”

    “只是有了龙漦宝石，效果便大大增强？”

    “正是如此。”莫婷怡然道：“血髓之气不好练，对比内功苦练二十年便能略窥门径，冥狱十王变在练成之前，几乎难以察觉变化，不靠素蜺针龙漦石增幅，很容易半途而废。故圻州老宅那厢一直没出过什么高手，当主若非武材，那一代便难在江湖上出头，只能规规矩矩做大夫营生，谁也不敢得罪。”这说的却是反话。

    应风色清楚在女郎心中，做悬壶济世的大夫，要比厮杀拼搏有意义得多了。

    《冥狱十王变》既限制了圻州莫氏的江湖野心，又能使其在医道展露锋芒，说不定在她看来，反而是巧妙至极的设置。

    不幸的是，龙漦石的功效只可意会，不可言传，太过巧妙的设置反成了阻碍。

    按莫婷的说法，赤龙漦是“发散”，青龙漦则是“聚合”或“加固”；而白龙漦介于两者之间，其效用连莫婷都还不能完全掌握，多用于调和青赤二石，硬要说的话，约莫是“平衡”罢？

    应风色完全听不懂她在说什么，难得露出懵逼的表情，让莫婷觉得非常新鲜有趣，他本人却半点也笑不出来。

    “等、等一下，先让我们把事情弄清楚。”应风色板起脸来，肃然道：“你说赤龙漦的功用是‘发散’，而我昨晚的异状是赤龙漦所造成的……你先解释这两句是什么意思。是什么东西发散了，又是如何让我的思考和动作变得异常迅疾？”

    莫婷想了一想，才道：“你想像一下，血液其实是无数细小的泡泡所组成，就像……像猪肾那样。在多数的时间里，猪肾泡的大小是固定的，只能承载定量的血髓之气，只有在你尽全力奔跑，又或发生紧急之事时，猪肾泡才会突然像吹气那样胀大，以承载更多的血髓之气，让你跑得更快、力气更大，来因应外在的事态。这是人体生而有之的自然现象，并无出奇处。

    “而赤龙漦的‘发散’，是让你可以任意往猪肾泡里吹气，它胀大的幅度甚至超过你天然因应变故的极限，能在短时间内载运巨量的血髓之气，你脉中血液的流速是正常时的数倍乃至更高，等量地催发你浑身上下的筋骨肌力，使力气变大速度变快，宛如天神附体。

    “内力无法这般催谷，但血髓之气可以，只要你的身体能承受得住。而《最胜光明手》就是为此而创，它为你拉伸那些个平时行走坐卧用不上的微小肌束，扳开骨隙，提升软骨等缔结处的强韧度，使你能在赤龙漦生效时超用身体，不致受害。

    “你昨晚若曾运使《最胜光明手》，会发现没什么用，不是光明手忽然失效，而是你的身体正处在光明手之下；已运之招，岂可再运？

    “因此，不是周遭之物变慢，而是你的速度变快了。至于你提到‘只有思绪的速度正常’，这是最奇怪的地方：赤龙漦虽然会使思绪略为增快，到底不比筋骨肌肉那般直觉，人的思虑要复杂许多。运使赤龙漦还得靠练习，像你初次运用便能上手，... -->>
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