第一章

”也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

    （3）亲民：根据后面的“传”文“亲”应为“新”即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

    （4）知止：知道目标所在。

    （5）得：收获。

    （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

    （7）修其身：修养自身的品性。

    （8）致其知：使自己获得知识。

    （9）格物：认识、研究万事万物。

    （10）庶人：指平民百姓。

    （11）壹是：都是。本：根本。

    （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

    （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

    （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

    <b>读解</b>

    这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”而其中间的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（孟子-尽心下），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。