失的羔羊

    我每次登上聊天室，一些人见到我的网名就会好奇地向我走来。当然，每个人的“面部表情”都是不同的。这些人里面有的是友善的，有的则是“穷凶极恶”的，一见面就是兵戎相见，把我按在地上打一顿才算。恶人我通常都是不予理会的。接着，就跟友善的人打招呼。对方会有礼貌地问我，你想聊什么话题啊？我会毫不客气地作事先声明，除了性的话题，我都可以奉陪。但是有些人还是忍不住想说这类的话题。当我发现对方犯规时，就会把对方从我的聊天名单中开除出去。

    有一次，我碰到了一个特制的“钉子”“迫使”我放开怀抱聊起这个犹抱琵琶半遮脸的敏感话题。以下是我的奇遇。对方叫牛朗，我没有看清楚对方的名，以为他叫牛郎。牛郎，在广东地区还有另一层含义，就是男妓的意思。我以为对方又是那种男人，于是有点抗拒。开始的时候我没有理会对方，对方有点不快，就说你不愿理会我吗？我有点尴尬，只好硬着头皮应酬他。忽然，我发现对方并不叫牛郎，而是牛朗，同时发觉他谈吐不凡，也就不再傲慢与偏见了。对方问我想聊什么，我要求对方起一个话题，因为我聊天有一个自立的规矩，就是喜欢让对方找一个话题，然后我才会发言。当然，我没有忘记向对方声明自己的聊天宗旨。岂料对方“皱”起眉头说，我就是想聊性。不过，他又说，其实聊性并不可怕，就看你聊的态度。

    吃色性也，我当然明白。我们不是每天都跟两性打交道吗？又有多少话题不是围绕着性而展开的呢？在聊天室里，我之所以避谈性，自然是有自己的苦衷。聊天室跟外面的世界一样，被各种各样的人包围着，在这里，一样是君子和小人并存的。而且，你根本看不到对方的嘴脸。在这里，人们不仅可以畅所欲言，有的不自重的人甚至会把罪恶也带进去。有人在人前，是君子，在“人后”则是小人一个。为了避开色迷迷的眼睛，只好避而不谈了。

    对方问我，有否看过西厢记。西厢记我倒是知道，说的是张生和崔莺莺的爱情故事，但我没有看过。精彩部分出台了。他问我几个问题，张生和崔莺莺在厢房里干着那事，而莺莺父亲的棺木则放在另一间房内，为什么世人没有责备他俩的行为？不怪责莺莺的不孝？红娘促成他们的行为，为什么后人不谴责红娘，反而得到了人们的肯定，以学她为荣呢？我说不知道，沉默无言了。这些行为在现代社会里也不一定可以得到很多人的认同，更何况是封建社会呢？这些行为是不合乎封建社会礼教章法的，简直就是自诩为礼仪之邦的中国天地所不容的，它又是如何能立足的呢？他说了自己的意见，而我却被难住了。

    我无话可说，虚心地做了一回小学生。所谓自古文章无定论。对于道德，更是每个人都有自己的标准，即使是同一个人，有时的道德观也会有双重标准。后来，我想起在书店翻过一本书。书中写的都是关于中国封建社会的情色文化，书里提及很多跟性有关的话题。有写同性恋的，有写不伦之恋的，也有写娼妓即食情爱的，甚至还登出一些跟情爱有关的画籍和器具。我没有一一细看，但略知一二，书里图文并茂。是那么的直接和开放，完全看不到封建礼教枷锁的痕迹。那么的赤裸裸，看得人心惊肉跳，有些平时略有所闻，但有些还是第一次看到的，难免有些尴尬和“大惊小怪”为什么在那个封闭的，口口声声以礼立国的礼仪之邦会允许这样的文化存在呢？这似乎是跟西厢记有共通之处。是否这就是人们常说的压力越大，反抗也越大呢？在那个远去的年代，花街柳巷林立，还是立在是国家政治和文化中心的京城里，红男绿女在青楼中进进去去，若无其事的。美色向风流的男子招手，而银子又向以买笑和出卖自己身体的青楼女子们招手，于是恶性循环，各取所需。皇帝在皇宫里风花雪月，一般的平民百姓也不甘于后，在家中左拥右抱，三妻四妾的。难道不是另一个活生生版本的西厢记吗？不管是什么年代，总有一些突出的道德问题，当然这不是独立的，也不是绝无仅有的。

    任何一种文化和行为都需要默默的支持和追捧才可得以生存和延续。道德文明能走多远，当然就要看我们自己的坚持和平衡能力了。