从一而终

位。想到此，我又不惜做起奸臣，颠覆帝制。在家中推行起甘地的非暴力不合作运动。

    婆婆是一个久居小镇几乎足不出户的传统女人。在老家时，为了省钱，她偶尔上街也是步行的，连唯一比较方便快捷的交通工具--摩托车她都甚少使用。于是，她只能靠家中那台笨重的电视机来了解外面的精彩世界。当然，她看到的仅仅是世界的“冰山一角”罢了。有时觉得她老人家就是那种不问世事的隐士。记得，我初生儿子，都市人做事常常有图方便的心态，所以我也用起了方便的纸尿布（即是尿不湿）。而婆婆却依然故我，用起那些世代相传（只是方法世代相同）的蚊帐布包孩子的小屁股。有一回我抱孩子放在床上，一看，自己的手、孩子的头和我的床都是黄糊糊的大便，结果一顿的手忙脚乱，直气得我两眼冒烟。她这个习惯依然继续着（有时甚至不用任何东西）。有一天，我妈妈告诉我，说我婆婆晚上也用起那玩意了。我却有点不太信，因为婆婆总是把这些东西拒之门外的，我就去问婆婆证实此事。婆婆说，是啊！小家伙小的时候，晚上给大人嘘尿尿，现在这一招可行不通了。小家伙每晚都要尿湿很多的蚊帐布，害得婆婆晚上老是没觉好睡。眼见为实，小家伙换出来的湿东西还真的不少呢，比一家大人加起来的脏衣服还我，够吓人的啦！小家伙用“怪招”征服了旧观念从一而终的老太太。

    也许，有人会质疑我对从一而终概念的理解。本人认为这一者并不是一个具体的时间，而终更不是最后的一分钟。如果以具体时间和最尽头的时间来衡量从一而终的话，那中国古时的包办婚姻岂不是最完美的婚姻政策！众所周知，中国古时的包办婚姻信奉的是父母之命、媒妁之言，这种错误的信念可是代代相传的。没有见过面就结合的还不是最荒唐的婚姻，还有更荒唐更无稽的是指腹为婚，即是说，当孩子还在娘胎时，已有了夫妻之名，只等适婚年龄一到，那就名和实都有之了。如果这段婚姻是歪打正着的，那么岂止是从一，简直就是从零开始了。

    从一而终是一种用行为表现出来的信念，所以，这种信念没有身份地位之分。以我自己为参照物吧，虽然我对很多东西都是三分钟热度，但在我的身上一样有从一而终的痕迹。如我对汉语文字的执着，几乎有点疯狂（在一些人眼中至少是这样），虽然我对它钻研并不很深，爱美之心人人有之，但我对那种空洞的华丽词藻却没有多少的好感。我对善念也是一如既往的认同，来路不正的钱财虽然来得快，但我却无法忽视那使用钞票时的忐忑不安的心态。我需要思想和物质（包括钞票）的安全感。

    纵然我掌握的词汇量不大，灵活性不强，甚至有所欠缺，可我对每个词语都是一视同仁，不喜不适当的重复。因为我不想给人予重叠的错觉，从而导致新鲜感流失。犹如一棵失去“青春”（绿色）的蔬菜，再也难以唤起人食用的兴趣。又如厂家如果没有创新的念头，只是一味地从一而终，那他们就等于亲手把自己活埋了。这些都是“其次”的，更重要的是，如果一个人从一而终地坚持恶念，一时的得手后而乐极忘形，那就必然会“乐极生悲”了。虽然道的高度暂时只有一尺，但不要忘记了他们会穷追不舍。失手就是他（她）对恶念从一而终的报应了。反之，如果一个人从从一而终的恶念中逃离，做回头的浪子，那他的“叛逆”就是弃暗投明了。

    本以为从一而终只是一个三言两语就可说得清，道得明的小小话题，但现在看来，只不过是自己不知地高地厚，海阔天空而已。善念，当然值得你我从一而终，但是对于罪恶，半途而废、悬崖勒马是否更值得我们嘉许和支持呢？