小镇

    说它是小镇，只是沿袭了过去的认识，现代文明正日趋的改变着它，而它，也急欲抖落满身的尘埃，把自己溶入现代文明的交响曲。我说的是扎佐。

    扎佐在修文县的地位是仅次于龙场的，这当然是指政治、经济而言，如果说到历史与文化，扎佐并不逊于龙场，只是当初人们把修文政治经济文化的中心摆在龙场，而冷落了扎佐，于是，扎佐就只能默默的操持自己，把领导一个县的责任和辉煌都交付给了龙场。这于扎佐或许是一种幸运，少了许多的忙碌，多了许多的从容。

    但扎佐似乎从来不甘寂寞，它怎么可能把“悠久的历史”这样无比的荣耀轻易的拱手让给它的邻居呢？它总是在人们漫不经心的时候突然的吆喝一声，让人们在惊诧之余忙不迭的来审视它的过去，于是，它把涂抹过元明清三个朝代历史和文化的面貌显摆出来，让人看到它的不凡气宇和雍容大度。

    扎佐的历史太久远，已经可以追朔到元世祖忽必列的时代了，至元十九年，在元朝庭的区划版图上，这里是设立过长官司的，再沿着历史的长河追寻下来，我们还可以找到它沧桑的沿革，明代在这里设立了千户所，清代在这里置过巡检署。岁月只保留了些微的残痕，让我们只能从史书的字里行间隐约看到它辉煌的过去，然而，这已足够了。耐心的去寻找，史书里总会不时的蹦出两个字来――扎佐，且抄寻两条为证：

    咸丰四年，（贵州）巡抚蒋慰远次扎佐。

    （咸丰四年）十一月，云贵总督罗绕典率道员王成璐副将白人鹏等来援至扎佐，宿忠烈宫，会蒋慰远商军事。

    这是东华录上出现的关于扎佐的记载。另外有一本叫平黔纪略的书里面，有关于扎佐的记载则更详细得多。

    正因为扎佐曾有过轰轰烈烈的历史，它有时候就显得声势夺人。我在古驿行呤一文中曾经写到扎佐与龙场争县治所打官司称泥巴的传说，那只是一段传说，不能当真，真正的争夺县治所驻地确实是发生过的，史书有记载，但已经不是打官司称泥巴，而是一场全民动员的群众运动，修文的历史上称为“倒马事件”这件事发生在民国十九年，那时的修文县长叫马政修，因受贿于扎佐士绅，便向省政府申报，说扎佐地处南上贵阳，北下四川的要道，而且历史上曾设置过分县，要求将县治所从龙场移驻扎佐。省府要员大概也得了扎佐士绅的贿赂，对此并无反对之词。眼看迁县之举要成事实，龙场的人当然按捺不住，于是全城机关职役、教师学生、商贾贩夫齐动员，上街游行，散发传单，反对迁县。马政修自恃有省府要员支持，竟将反对迁县的为首人物当时的南区区长曹次平关押下狱，另一为首人物当时的教育局长朱远怀逃至贵阳，四处联络修文籍人士，联名上书南京政府，后由南京政府从中斡旋，才阻止了马政修的迁县计划。而民国三年，扎佐自建分县，一应钱粮税项直解省府。沸沸扬扬的一直闹到民国五年，分县才被裁撤。这两件事亦可见证扎佐的“不甘寂寞”了。

    说到再远点的历史，扎佐也有可以载入史册的辉煌。清咸丰十年九月，发生在扎佐黑山坝的一次战役，是地方军事史上以少胜多、以弱胜强的战例。那年何得胜义军占领扎佐筑营黑山坝，欲进逼贵阳，清庭急檄有“铁脚扳将军”之称的赵德光率部在扎佐四周连营十三座，企图以数千之众一鼓而剿灭义军。战斗打响，义军虽只千余，却人人神勇，势如破竹，清军惨败而逃。赵德光泣告部下说：“吾自领兵以来，未尝惨败如此。今以数千之众而不能守一镇，官军名誉扫地矣。”

    近千年的历史把扎佐的文化也凝结得十分厚重，四门洞的菩萨一直的俯视苍生，于襄河的水依然波光粼粼，将军山无休无止的讲述着古老的故事，老街上的店铺还是那样的繁密，三元的高尔夫度假中心把现代文明浓缩在那个挥杆击球的少女塑像上，扎佐林场的千顷林海里涌出一颗光焰四射的药城明珠。

    这就是扎佐，历史与现代，沉淀与浮起，不甘寂寞又雍容大度。

    其实，扎佐的文化人早已把扎佐评价得十分的实在了，那评价是浓缩在一副对联里的：

    真知出实践；

    妙理贵躬行。

    这副对联在乾隆年间就镌刻在扎佐西门桥的于襄阁上，距现在差不多两三个世纪了。几百年来，扎佐在不断探索的实践中，不断的谱写着“千点花飞千点雨，一番水涨一番鱼”的崭新的历史。我在这里引用的也是镌刻在于襄阁上的一幅对联，这是一幅很有文彩的对联，全文是这样的：

    两层楼上，千点花飞千点雨；

    三洞桥下，一番水涨一番鱼。

    以前读这幅对联，一直以为只是写景，细细揣摸，才发现作者在写景之中却蕴含了透视未来的萧洒，不是吗？扎佐的今天与几百年前的扎佐相比，确实是“千点花飞千点雨”在改革开放的今天，扎佐更是“一番水涨一番鱼”当我从这个角度来欣赏这幅乾隆年间就存在的对联时，我不禁为我们的先人拍案叫绝。

    几百年前的先人们已经为扎佐描绘了如此灿烂的未来，我们还能说什么呢？捡一幅现成的对联送给扎佐：

    海阔凭鱼跃；

    天高任鸟飞。

    算是祝福，也权当我这篇短文的结尾。