第二十三章 仁义与明主

不仁，以百姓为刍狗，刍狗何其多也！

    如今奸臣祸乱朝纲，皇室声威不振，割据军阀混战，百姓民不聊生…乱世已然将启。

    好男儿志在四方，子龙兄这般高绝武艺，如同等待风起的鲲鹏，待时机到来必可扶摇直上、扬名四海、兼济天下，又怎会甘愿做个守家的燕雀呢？”

    赵云听得眼神越来越亮，语带尊敬道：“玉郎聪慧，今云知矣。

    云确有为这天下舍身之心，也有一腔报国热血，只是这天下方才纷乱，各方诸侯何人可算仁义明主着实难料，故云至此仍在观望。”

    “仁义明主，怕是天下都难得……”我那舅舅到底是不是，还得日后见了面才知道。

    “若在河北，堪为人主之人也无非两处——白马公孙瓒，勃海袁本初，从百姓风评和武人倾向来说，子龙兄想必更偏向白马将军吧。”

    袁绍虽是出身名门，四世三公袁家子弟，门生故吏遍及天下，可说到底是士人阶层，是金字塔塔尖的那一撮人，他不接地气。

    在更多平民眼里，尤其是河北边境，白马将军威名远胜一个四世三公的名头。

    太尉是谁，大司马何人，司徒家有没有美女，都不重要。他们只知那野蛮残忍的胡人进犯来袭时，唯一的依仗便是白马义从的战袍、公孙家的屠刀。

    “正是如此！可公孙将军勇武杀伐之性太重，大义具备但缺乏仁德，动辄屠部灭族、血流漂橹，同云的理想有悖，所以云一时也拿不定主意。不知公子可有教我？”赵云彻底服气，也站起身一本正经地求教道。

    “子龙兄看我这剑亮否？”

    赵云不知何意，看着张钰手中的宝剑认真道：“剑身鞘柄浑然天成，剑锋锐利又无肃杀之意，称的上神兵利器。”

    “那现在呢？”说着，张钰将宝剑放入剑鞘中。

    “隐入剑鞘，自然不知。”

    “嗡！”张钰将剑拔出，“如何。”

    “出鞘一刹，锋芒惊心。”

    “噗！”张钰将剑深深插入亭外泥土里，再拔出，剑身已经被土覆上，光泽不再。

    “才能就如利剑，找到合适的主公，一个可以人尽其用、能尽其才的主公，才能发挥出、甚至更超出人才原本的能力。

    如果择主不慎，那么不光才能得不到展现，反而可能消沉下去，明珠蒙尘。

    乱世当用重典，单纯的仁义在这样一个残酷到易子相食的时代恐怕会寸步难行。以钰愚见，一味在这乱世之中追求所谓仁义之主，有些舍本逐末之嫌。

    孔子曾云，仓廪实而知礼节，只有百姓吃得饱活得下去了，你才能和他们讲什么是礼，什么是仁。而靠仁义，非是终结乱世之大道！

    仁义近乎小恩小惠，那是我这平庸之人也能做的事，是一种应在世间普及的价值观念，是所有普通人也应该具有的品质，而不是判断一个好的君主的标准。

    愚以为，判断一个人是否是明主，尤其是大争之世，重要的应当是他的能力，他的志向和人格。

    钰心中的主公，应是雄才大略、南征北战、廓清寰宇的英雄，以雷厉风行之势平定乱世才是对百姓最大的仁慈。

    仁义…则是天下安靖之后该行的事了。

    钰此来常山还有些琐事，改日再与兄长一叙。”

    一席长论说罢，张钰带着韩龙走出了凉亭，留赵云一人凝眉沉思，久久不语。